Estudando o Espiritismo - Graça Maciel

O esforço pessoal - Marco Prisco

2012-01-25T18:42:00.000-08:00

Fascinação – uma advertência de Kardec

2012-01-20T16:50:00.000-08:00

Orson Peter Carrara

Estágios da obsessão pedem cuidados

OBSESSÃO

No Discurso que proferiu, na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, para o encerramento do ano social de 1858/1859, entre outras preciosas observações que merecem leitura e estudo integral (1) de todos nós, os espíritas da atualidade, está uma rápida abordagem, feita por Kardec, sobre a influência dos espíritos sobre a sociedade humana.

O texto remete ao sempre atual assunto da Obsessão, tão bem desenvolvido em O Livro dos Médiuns (capítulo XXIII, itens 237 a 254), onde podemos estudar os estágios de obsessão simples, fascinação e subjugação.

Em síntese, como coloca Kardec, a obsessão simples é a insistência de um espírito no constrangimento que tenta impor à sua vítima; a fascinação já é o mesmo quadro em estágio de fascinação para o médium que não se crê enganado; a subjugação, por sua vez, é a opressão que paralisa a vontade daquele que a sofre, e o faz agir a seu malgrado.

Sugerimos aos leitores prévia consulta ao capítulo acima citado para ampliar o estudo da questão, pois o objetivo da presente abordagem é trazer aos nossos leitores uma advertência do Codificador no que se refere ao processo de fascinação.

Como citamos, o texto está na fonte acima citada e eis o trecho que destacamos:

“(...) O perigo está no império que os maus espíritos exercem sobre as pessoas, o que não é apenas uma coisa funesta, do ponto de vista dos erros de princípios que aqueles podem propagar, como ainda do ponto de vista dos interesses da vida material. Ensina a experiência que não é impunemente que nos abandonamos ao seu domínio. Porque suas intenções jamais podem ser boas. Uma de suas táticas para alcançar os seus fins é a desunião, pois sabem muito bem que podem facilmente dominar aquele que estiver sem apoio. Assim, o seu primeiro cuidado, quando querem apoderar-se de alguém, é sempre inspirar-lhe a desconfiança e o isolamento, a fim de que ninguém possa desmascará-lo, esclarecendo a vítima com seus conselhos salutares. Uma vez senhores do terreno, podem a vontade fascinar a pessoa com promessas sedutoras, subjugá-la por meio da lisonja às suas inclinações, para o que aproveitam os lados fracos que descobrem a fim de melhor fazê-la sentir, depois, a amargura das decepções, feri-la nas suas afeições, humilhá-la no seu orgulho, e, muitas vezes, não a elevar um instante senão para a precipitar de mais alto (...)”.

Observemos com bastante atenção, objetivando estudar o tema, a questão das táticas, da desunião, da tentativa de dominar, da inspiração da desconfiança e do isolamento, da lisonja às inclinações, do aproveitamento dos lados fracos e finalmente, do desejo de fazer com as vítimas sintam a amargura das decepções, o ferimento das afeições, da humilhação de seu orgulho e mesmo da precipitação em abismos de sofrimento, dor e dominação.

Este curto e sugestivo texto deve acender em nós o desejo ardente da auto-análise sobre o próprio comportamento, ao mesmo tempo que surge como valioso documento para ser debatido e estudado nos grupos espíritas.

Ocorre que estamos todos sujeitos a essa constante influência em nosso cotidiano, dentro ou fora do Centro Espírita, e a defesa contra este mal está mesmo, não há dúvida, na sintonia do comportamento com a proposta do Espiritismo, que por sua vez, está totalmente embasado no Evangelho de Jesus. Razão maior, pois, para mais vigilância e trabalho no bem.

(1) A íntegra encontra-se publicada na Revista Espírita, de julho de 1859, edição da Edicel, com tradução de Júlio Abreu Filho.

Fascinação

2012-01-19T12:54:00.000-08:00

Allan Kardec disse, em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", que a fascinação é o pior tipo de obsessão.
Trata-se de uma ilusão provocada por um Espírito hipócrita que domina a mente do paciente, distorcendo seu senso de realidade.

O Espírito obsessor planeja muito bem seu intento destrutivo e busca envolver o indivíduo em artimanhas mentais bem preparadas.

As portas de entrada para a fascinação, como sempre, são as falhas morais.

É no orgulho de sua vítima que o Espírito hipócrita encontra o alimento para fascinar-lhe a personalidade.

Para conseguir seu domínio, a entidade maldosa exalta a vaidade do obsedado, fazendo-o sentir-se infalível e autoconfiante.

A ilusão é tamanha que o fascinado adquire uma grandiosa cegueira, o que não lhe permite perceber o ridículo de certas ações que pratica.

A pessoa fascinada dificilmente aceita sua condição de enferma, o que dificulta a cura do processo obsessivo.

Geralmente se aborrece com as críticas e com as pessoas que não participam de sua admiração e afasta-se de quem quer que possa abrir-lhe os olhos.

Do simples e ignorante, ao intelectual e letrado, todos podem ser vítimas da fascinação.

A geração nova

2012-01-11T18:42:00.000-08:00

Para que na Terra sejam felizes os homens, preciso é que somente a povoem Espíritos bons, encarnados e desencarnados, que somente ao bem se dediquem. Havendo chegado o tempo, grande emigração se verifica dos que a habitam: a dos que praticam o mal pelo mal, ainda não tocados pelo sentimento do bem, os quais, já não sendo dignos do planeta transformado, serão excluídos, porque, senão, lhe ocasionariam de novo perturbação e confusão e constituiriam obstáculo ao progresso. Irão expiar o endurecimento de seus corações, uns em mundos inferiores, outros em raças terrestres ainda atrasadas, equivalentes a mundos daquela ordem, aos quais levarão os conhecimentos que hajam adquirido, tendo por missão fazê-las avançar. Substituí-los-ão Espíritos melhores, que farão reinem em seu seio a justiça, a paz e a fraternidade.

A Terra, no dizer dos Espíritos, não terá de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile de súbito uma geração. A atual desaparecerá gradualmente e a nova lhe sucederá do mesmo modo, sem que haja mudança alguma na ordem natural das coisas.

Tudo, pois, se processará exteriormente, como sói acontecer, com a única, mas capital diferença de que uma parte dos Espíritos que encarnavam na Terra aí não mais tornarão a encarnar. Em cada criança que nascer, em vez de um Espírito atrasado e inclinado ao mal, que antes nela encarnaria, virá um Espírito mais adiantado e propenso ao bem.

Muito menos, pois, se trata de uma nova geração corpórea, do que de uma nova geração de Espíritos. Sem dúvida, neste sentido é que Jesus entendia as coisas, quando declarava: “Digo-vos, em verdade, que esta geração não passará sem que estes fatos tenham ocorrido.” Assim, decepcionados ficarão os que contem ver a transformação operar-se por efeitos sobrenaturais e maravilhosos.

A época atual é de transição; confundem-se os elementos das duas gerações. Colocados no ponto intermédio, assistimos à partida de uma e à chegada da outra, já se assinalando cada uma, no mundo, pelos caracteres que lhes são peculiares.

Têm ideias e pontos de vista opostos as duas gerações que se sucedem. Pela natureza das disposições morais, porém, sobretudo das disposições intuitivas e inatas, torna-se fácil distinguir a qual das duas pertence cada indivíduo.

Cabendo-lhe fundar a era do progresso moral, a nova geração se distingue por inteligência e razão geralmente precoces, juntas ao sentimento inato do bem e a crenças espiritualistas, o que constitui sinal indubitável de certo grau de adiantamento anterior. Não se comporá exclusivamente de Espíritos eminentemente superiores, mas dos que, já tendo progredido, se acham predispostos a assimilar todas as idéias progressistas e aptos a secundar o movimento de regeneração.

O que, ao contrário, distingue os Espíritos atrasados é, em primeiro lugar, a revolta contra Deus, pelo se negarem a reconhecer qualquer poder superior aos poderes humanos; a propensão instintiva para as paixões degradantes, para os sentimentos antifraternos de egoísmo, de orgulho, de inveja, de ciúme; enfim, o apego a tudo o que é material: a sensualidade, a cupidez, a avareza.

Desses vícios é que a Terra tem de ser expurgada pelo afastamento dos que se obstinam em não emendar-se; porque são incompatíveis com o reinado da fraternidade e porque o contato com eles constituirá sempre um sofrimento para os homens de bem. Quando a Terra se achar livre deles, os homens caminharão sem óbices para o futuro melhor que lhes está reservado, mesmo neste mundo, por prêmio de seus esforços e de sua perseverança, enquanto esperem que uma depuração mais completa lhes abra o acesso aos mundos superiores.

(Cap. XVIII do livro A GÊNESE, de Allan Kardec, 1868)

Vírus da gentileza, ajude a divulgar

2012-01-11T18:14:00.001-08:00

INVEJA, MAL DE MUITOS

2012-01-11T07:22:00.000-08:00

O poeta português Luiz Vazde Camões já dizia que: “Onde há inveja não pode haver amizade”.

O estudo dessasemana refere-se ao ciúme e a inveja.

A inveja e o ciúmedois sentimentos que corroem a natureza humana. Esse sentimento daninho quecausa tanto mal a todos nós.

No Livro dosEspíritos, Kardec pergunta aos espíritosSuperiores sobre essas paixões humanas. Vejamos a resposta dos espíritos e as consideraçõesde Kardec sobre o assunto.

933 Se muitas vezeso homem é o causador de seus sofrimentos materiais, também será dos morais?

– Mais ainda,porque os sofrimentos materiais são algumas vezes independentes da vontade; maso orgulho ferido, a ambição frustrada, a ansiedade da avareza, a inveja, ociúme, todas as paixões, enfim, são torturas da alma.

A inveja e o ciúme!Felizes aqueles que não conhecem esses dois vermes roedores! Com a inveja e ociúme não há calma nem repouso possível para aquele que está atacado dessesmales: os objetos de sua cobiça, seu ódio, seu despeito se dirigem a ele comofantasmas que não lhes dão nenhuma trégua e o perseguem até durante o sono.

Oinvejoso e o ciumento vivem num estado de febre contínua. Será essa uma situaçãodesejável, e não compreendeis que com suas paixões o homem criou para sisuplícios voluntários, e que a Terra torna-se para ele um verdadeiroinferno?"(Allan Kardec)

"Ainveja/ciúme é um sentimento inferior que se instala em nós sob a forma de frustração,de tristeza, de mal estar, de constrangimento por nos vermos miniaturizados,inferiores a alguém. Sentimo-nos menores por não termos o que o outro possui,seja o que for. A criatura entra em desequilíbrio íntimo, oriundo destesentimento paralisante das verdadeiras forças psíquicas. Não desfrutamos domesmo padrão de vida, da mesma cultura, do mesmo perfil físico, da mesmasituação social e espiritual do semelhante e isto nos incomoda.

A inveja é umsentimento destruidor. A pessoa que o possuiu tanto faz mal a si mesma, quantoàquele que é a vítima da inveja, porque o invejoso sempre deseja destruir aspessoas ou coisas que despertam sua inveja."

Oinvejoso está mais preocupado com a vida alheia do que com a sua. Ao invés detentar progredir, em crescer tanto materialmente, quanto espiritualmente, eleprefere ficar sofrendo quando vê o sucesso dos outros.

Que procuremosdescobrir esses sentimentos nocivos ,(não somente a inveja) queestão em nosso interior procurando substituí-los por bons fluidos para quepossamos seguir o caminho de LUZ que CRISTO nos ensinou.

Fonte: http://www.forumespirita.net/fe/artigos-espiritas/inveja-mal-de-muitos/#ixzz1jA55YVo0

2012-01-11T07:15:00.000-08:00

Ciúme e inveja

Orson Peter Carrara

Sentimentos contrariam adesão aos princípios morais

Recordando Allan Kardec

Inveja e ciúme

Essesdois sentimentos são destruidores da paz que se deve buscar para a harmonia daconvivência. Apegos, medos e especialmente a insegurança pessoal, aliados aoegoísmo são seus geradores. Além da presença nos lares, nos relacionamentos,eles também comparecem com toda força nas instituições inspiradas peloEspiritismo, pois que provenientes da imperfeição do caráter humano, aindanecessitado de correções morais. Como destaca Allan Kardec em O Livrodos Médiuns¹, item 336, referindo-se aos inimigos do Espiritismo,“(...) os mais perigosos não são os que o atacam abertamente, mas os que agemnas sombras; estes, o acariciam com uma mão e o difamam com a outra. (...)graças aos surdos enredos que passam desapercebidos, semeiam a dúvida, adesconfiança e a desafeição; sob a aparência de um hipócrita interesse pelacoisa, criticam tudo, formam conciliábulos e rodas que cedo rompem a harmoniado conjunto (...) Esse estado de coisas, deplorável em todas as sociedades, o émais ainda nas sociedades espíritas, porque se não levam a uma ruptura, causauma preocupação incompatível com o recolhimento e a atenção”.

Sãoseveros inimigos da boa convivência. Filhos do orgulho, comparecem na searadoutrinária do Espiritismo com os sintomas da animosidade crônica. Diríamos quecomo uma estranha rivalidade com alguém ou um fechamento intencional do afeto,que coagula as emoções na frieza disfarçada. Tais sentimentos não aceitam afelicidade, o êxito alheio ou perfis psicológicos diferentes dos quesitospessoais do próprio invejoso ou ciumento. E formam os sutis detetives daconduta alheia. Na verdade significam apego e apropriação de espaços detrabalho, em cargos ou atividades, e mesmo ainda em autênticas disputas mentaisque o invejoso trava entre si e aquele que julga como oponente, em razão muitasvezes, da desenvoltura do imaginário adversário.

ARevista Espírita² traz abordagens sobre tais temas. OEspírito São Luiz abordou a questão da inveja, respondendo a um questionamento:“(...) seu Espírito está inquieto, sua felicidade terrestre está no auge; eleinveja o ouro, o luxo, a felicidade aparente ou fictícia de seu semelhante; seucoração está destroçado, sua alma surdamente consumida por essa luta incessantedo orgulho, da vaidade não satisfeita; ele carrega consigo, em todos osinstantes de sua miserável existência, uma serpente que ele reaquece, que lhesugere, sem cessar, os mais fatais pensamentos: ‘Terei essa volúpia, essafelicidade?’ (...) E se debate sob sua impotência, vítima dos horríveissuplícios da inveja. (...)” E conclui: “(...) Fazei vossa felicidade e vossoverdadeiro tesouro sobre a Terra as obras de caridade e de submissão, as únicasque devem contribuir para serdes admitidos no seio de Deus; essas obras do bemfarão vossa alegria e vossa felicidade eternas; a inveja é uma das mais feias edas mais tristes misérias do vosso globo; a caridade e a constante emissão dafé farão desaparecer todos esses males (...)”

Aoutra referência, sobre o ciúme², está assinado por OEspírito protetor do médium e trata-se de mensagem recebida napresença do Codificador. Pondera o autor: “(...) O ciúme é o companheiro doorgulho e da inveja; ele vos leva a desejar tudo o que os outros possuem, semvos dar conta se, invejando a sua posição, não pedis senão que se vos faça presenteuma víbora que aquecereis em vosso seio. (...)” Claro que esse comentário podeser estendido a todas as demais conquistas daquele que sofre a ação do ciúme enão se circunscreve aos patrimônios materiais.

Emambos os casos, porém, a clara indicação do aprimoramento interior no combate aesses sentimentos, frutos do orgulho. Ambos são tolos e causam enorme perda detempo, tranqüilidade e progresso. E já que a finalidade da presença doEspiritismo no planeta é a melhora moral dos seres humanos, iniciemos desde jáuma análise interior para avaliar a presença desses indesejáveis sentimentos eseu expurgo, mesmo que a longo prazo, para que possamos desfrutar daincomparável experiência de viver buscando o progresso que a vida destina atodos nós.

¹29^a ediçãoIDE, novembro de 1993, tradução de Salvador Gentille.

²EmJulho de 1858 sobre A inveja e Outubro de 1861, sobre Ociúme. Edições do IDE, respectivamente páginas 177/178 e 315, tradução deSalvador Gentille.

O CIÚME e A INVEJA

2012-01-11T07:06:00.000-08:00

"Com a inveja e o ciúme, não há calma nem repouso para aquele queestá atacado desse mal: os objetos de sua cobiça, de seu ódio, de seu despeito,se levantam diante dele como fantasmas que não lhe dão nenhuma trégua e operseguem até no sono." Allan Kardec

2012-01-10T21:39:00.000-08:00

Ano Novo Renovação e Alegria
Palestra realizada no Grupo Espírita Allan Kardec com Graça Maciel.

2012-01-09T20:43:00.001-08:00

A INVEJA
A Psicologia Espírita de Joanna de ÂngelisPoderia ser definida como o ego que não admite o triunfo alheio. O Diccionário Houaiss define inveja como: "sentimento em que se misturam o ódio e o desgosto, e que é provocado pela felicidade ou a prosperidade de outrem. É o desejo irrefreável de possuir ou gozar, em caráter exclusivo, o que é possuído ou gozado por outrem". Em Psicologia se afirma que só sentimos inveja do que podemos conquistar. A inveja então seria um tipo de atração, de desejo por algo que gostaríamos de ter, ser, viver ou conquistar, mas que por algum tipo de mecanismo interno (medo, inferioridade, preguiça) não alcançamos. Assim, não invejamos somete bens materiais, eles são um aspecto do que se pode ser invejado. Podemos invejar uma qualidade, uma posição, um jeito de ser, um relacionamento entre duas pessoas, etc. Num primeiro momento, a inveja envolve elementos de admiração e cobiça que evoluem para o desejo de destruir o outro, pois ele é tomado por um sentimento de infelicidade por não estar vivendo aquela realidade idealizada.Por um ato de covardia e despeito, em vez de reconhecer suas dificuldades, limites e buscar por si mesmo o que almeja, acaba colocando a culpa de sua infelicidade no outro e não suportando a suposta felicidade daquele que inveja. O indivíduo quer apoderar-se do que deseja ou destruir o objeto desejado, é uma forma de desqualificar e poder assim alterar o valor do objeto deseado. O elemento invejoso adultera a qualidade do objeto querido, já que não consegue suportar que outro alguém o possua. É uma forma de transformar algo de bom em mau e de impedir o outro de possuir aquilo que se deseja.Melanie Klein coloca a inveja como uma das emoções mais primárias. Para ela, a inveja surge a partir do sentimento de impotência, que se insere na direção da aspiração de um bem, que outro possui. A inveja surge somente onde a tentativa de se efetuar a conquista inclui a consciência do fracasso e da impotência. Para livrar-se da inveja é fundamental que a pessoa descubra suas próprias qualidades para que possa desenvolver suas potencialidades e ter consciência de que podem ser admiradas e felizes.

2012-01-09T08:42:00.000-08:00

A bíblia

View more presentations from Graça Maciel

2012-01-09T03:55:00.000-08:00

Idéia espírita

"Paz sejaconvosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós." - Jesus - João, 20: 21.

"Ide, pois, e levai a palavra divina; aos grandes que a desprezarão, aoseruditos que exigirão provas, aos pequenos e simples que a aceitarão; porqueprincipalmente entre os mártires de trabalho, nas provações terrenas,encontrareis fervor e fé. Ide; esses receberão com hinos de gratidão e louvoresa Deus, a santa consolação que lhes levareis, e baixarão afronte, redendo-lhe graças pelas aflições que a Terra lhe destina.

Arme-se a vossa falange de decisão e coragem! Mãos à obra! o arado está pronto;a terra espera; arai!

Ide e agradecei a Deus a gloriosa tarefa que Ele vos confiou; mas, atenção!entre os chamados para o Espiritismo muitos se transviaram; reparai, pois,vosso caminho e segui a verdade." (O Evangelho Segundo o Espiritismo,Capítulo XX, item 4)

"Todos nós, em Doutrina Espírita, desaprovamos qualquer inclinação aoexclusivismo e à intransigência.

Nenhuma religião existe órfã da Providência Divina.

Nenhuma parcela da verdade reponta na Terra, endereçada ao desapreço.

Por outro lado, não ignoramos que a transmissão dos nossos princípios começa nareforma individual.

Chamados, porém, a colaborar na seara da Nova Revelação, é necessário consagraro melhor de nós mesmos à idéia espírita, de modo a prestigiá-la edesenvolvê-la.

Nada fácil adquirir escritórios e rotativas da gande imprensa, mas todos, semexceção, dispomos de meios, ainda que modestos, a fim de apoiar essa ou aquelafolha doutrinária que a divulgue.

Muito difícil senhorear integralmente as atividades de emissora moderna,contudo, ninguém aparece tão desvalido que não possa ofertar pequenoesforço para que ela seja mantida em minutos breves pela onda radiofônica oupelos canais da telivisão.

Nem sempre manejaremos a tribuna coroada pela retórica perfeitamente unida àgramática, no entanto, a humildade é acessível a todos, a fim de que a frasesincera consiga expô-la com franqueza e carinho, edificando a quem ouve.

Muito raramente, lograremos organizar editoras para o lançamento de obras emmassa, todavia, nenhum de nós está impedido de oferecer um livro que a contenhapara consolo e esclarecimento a quem lê.

Em toda parte, surge o impositivo da idéia espírita: na interpretação religiosapara que a fé não se converta em fanatismo; nos estudos filosóficos, paraque a exposição verbal não seja discurso infrutífero; nas realizaçõescientíficas, para que a experimentação não se faça loucura; nas empresas daarte, para que o sentimento não se desprimore no vício.

O mundo tem sede de raciocínio, em torno da imortalidade da alma, dointercâmbio espiritual, da reencarnação, da morte física, dos valoresmediúnicos, da desobsessão, das incógnitas da mente, dos enigmas da dor e,sobretudo, ao redor das Leis Divina a funcionarem, exatas, na consciência decada um. Para que obtehamos solução a semelhantes problemas, urge saibamostrabalhar pela difusão da idéia espírita, na construção da Era Nova,irradiando-a com todos os recursos ao nosso alcance, com base no veículodo exemplo." - (Emmanuel/C.Xavier, Livro da Esperança,lição nº 68)

2012-01-06T20:39:00.001-08:00

A visão espírita da bíblia

View more presentations from Graça Maciel

PERTURBAÇÕES

2012-01-04T04:51:00.000-08:00

Apesar de tuas boas disposições, surgem momentos em que estranhos estados da alma assomam, perturbando-te a lucidez e o entusiasmo.

Esses constituem desafios graves, que podem levar a imprevisíveis resultados negativos.

Surgem como depressão ou desinteresse, que deflui de uma observação infeliz, ou de uma palavra azeda, ou de uma discussão desgastante...

Há ocasiões em que se manifestam como nuvem obnubiladora do discernimento, insistente, que termina por gerar indisposição íntima, quando não leva a distonias e agressividade mais contundente.

Além dos fatores normais sociopsicológicos do relacionamento ou da emoção, originam-se na interferência psíquica de desencarnados que se comprazem em inquietar, inspirando desespero e conduzindo a estágios afligentes...

Vivemos em quase permanente intercâmbio psíquico uns com os outros, no corpo físico e fora dele.

Mentes disparam dardos contra outras, atingindo o alvo com pontaria segura e estabelecendo telefone de comunicação perturbadora.

*
Interrompe as telepatias deprimentes, sobrepondo a tua vontade e corrigindo a sintonia psíquica.

Sai um pouco e respira ar puro.

Recorda os planos ideais que acalentas.

Dialoga um pouco com alguém que te inspira simpatia.

Ora, por alguns instantes.

Estes expedientes expulsarão a onda de perturbação que te envolve, e tornarás ao estado de tranqüilidade.

De “Episódios Diários”, de Divaldo Pereira Franco, pelo espírito Joanna de Ângelis

Palestra de Ano Novo

2012-01-03T09:13:00.000-08:00

Visualizar todas

Seminário: Atualidade dos ensinos de Jesus - Comemoração de Natal (17/12/2011)

2012-01-03T08:43:00.000-08:00

Visualizar todas

Natal é vida

2011-12-17T07:36:00.000-08:00

Eis o Natal que nos bafeja agora,

Trazendo bênçãos de Jesus ao mundo

A distribuir o seu amor fecundo,

Natal que em nós nova esperança aflora.

Quando é Natal o nosso ser se ancora

No amor fraterno, em sentido profundo;

Buscamos paz de segundo a segundo,

Para o nosso planeta que estertora.

Quando é Natal há sempre um canto novo

Que traz Jesus a socorrer o povo,

Povo que nunca Ele deixou a sós.

Natal é vida que abundante exprime

Lição do céu que transforma e redime,

Se Jesus renascer dentro de nós.

Sebastião Lasneau

(Mensagem psicografada por Raul Teixeira, em 12/11/2011, durante a reunião do Conselho Federativo Nacional da FEB, em Brasília-DF)

Distribuição da Federação Espírita Brasileira

Bilhete de Natal

2011-12-16T09:03:00.000-08:00

Meu amigo, não te esqueças,

Pelo Natal de Jesus,

De cultivar na lembrança

A paz, a verdade e a luz.

Não olvides a oração

Cheia de fé e de amor,

Por quem passa, sobre a Terra,

Encarcerado na dor.

Vai buscar o pobrezinho

E o triste que nada tem...

O infeliz que passa ao longe

Sem o afeto de ninguém.

Consola as mães sofredoras

E alegra o órfão que vai

Pelas estradas do mundo

Sem os carinhos de um pai.

Mas escuta: Não te esqueças,

Na doce revelação,

Que Jesus deve nascer

No altar do teu coração.

Xavier, Francisco Cândido. Da obra: Antologia Mediúnica do Natal. Ditado pelo Espírito Casimiro Cunha. FEB.

Chico Xavier

2011-12-16T08:58:00.000-08:00

O maior médium que a Terra já viu – depois de Jesus, O Incomparável -, nasceu em Pedro Leopoldo, modesta cidade de Minas Gerais, em 2 de abril de 1910:Francisco de Paula Cândido Xavier. Desde os 4 anos de idade o menino Chico teve a sua vida assinalada por singulares manifestações. Seu pai chegou, inclusive, a crer que o seu verdadeiro filho havia sido trocado por outro... Aquele seu filho era estranho! O garoto orava com extrema devoção, conforme lhe ensinara D. Maria João de Deus, a querida mãezinha, que o deixaria órfão aos 05 anos. Dentro de grandes conflitos e extremas dificuldades, o menino ia crescendo, sempre puro e sempre bom, incapaz de uma palavra obscena, de um gesto de desobediência. Tendo clarividência e clariaudiência intensas, mantinha contato direto com os espíritos amigos, sendo que conversava com a mãezinha desencarnada e ouvia vozes confortadoras. Na escola, sentia a presença delas, auxiliando-o nas tarefas habituais. O certo é que os seus primeiros anos o marcaram profundamente; ele nunca os esqueceu... A necessidade de trabalhar desde cedo para auxiliar nas despesas domésticas foi, em sua vida, conforme ele mesmo disse, "uma bênção indefinível".

Em 7 de maio de 1927 participou de sua primeira reunião espírita. Até 1931 recebeu muitas poesias e mensagens, várias das quais saíram a público, estampadas à revelia do médium em jornais e revistas, como de autoria de Francisco Xavier. Nesse mesmo ano, vê, pela primeira vez, o Espírito Emmanuel, seu inseparável mentor espiritual. Francisco Cândido Xavier - Chico Xavier - iniciou, publicamente, seu mandato mediúnico em 08 de julho de 1927, em Pedro Leopoldo. Contando 17 anos de idade, recebeu as primeiras páginas mediúnicas. Em noite memorável, os Espíritos deram início a um dos trabalhos mais belos de toda a história da humanidade. Dezessete folhas de papel foram preenchidas, celeremente, versando sobre os deveres do espírita-cristão.

Depoimento de Chico Xavier: (...) "Era uma noite quase gelada e os companheiros que se acomodavam junto à mesa me seguiram os movimentos do braço, curiosos e comovidos. A sala não era grande, mas, no começo da primeira transmissão de um comunicado do mais Além, por meu intermédio, senti-me fora de meu próprio corpo físico, embora junto dele. No entanto, ao passo que o mensageiro escrevia as dezessete páginas que nos dedicou, minha visão habitual experimentou significativa alteração. As paredes que nos limitavam o espaço desapareceram. O telhado como que se desfez e, fixando o olhar no alto, podia ver estrelas que tremeluziam no escuro da noite.

Entretanto, relanceando o olhar no ambiente, notei que toda uma assembléia de entidades amigas me fitavam com simpatia e bondade, em cuja expressão adivinhava, por telepatia espontânea, que me encorajavam em silêncio para o trabalho a ser realizado, sobretudo, animando-me para que nada receasse quanto ao caminho a percorrer."

Emmanuel, nos primórdios da mediunidade de Chico Xavier, deu-lhe duas orientações básicas para o trabalho que deveria desempenhar. Fora de qualquer uma delas, tudo seria malogrado. Eis a primeira. - "Está você realmente disposto a trabalhar na mediunidade com Jesus? - Sim, se os bons espíritos não me abandonarem... - respondeu o médium. - Não será você desamparado - disse-lhe Emmanuel - mas para isso é preciso que você trabalhe, estude e se esforce no bem. - E o senhor acha que eu estou em condições de aceitar o compromisso? - tornou o Chico. - Perfeitamente, desde que você procure respeitar os três pontos básicos para o Serviço... Porque o protetor se calasse o rapaz perguntou: - Qual é o primeiro? A resposta veio firme: - Disciplina. - E o segundo? - Disciplina. - E o terceiro? - Disciplina". A segunda mais importante orientação de Emmanuel para o médium é assim relembrada: - "Lembro-me de que num dos primeiros contatos comigo, ele me preveniu que pretendia trabalhar ao meu lado, por tempo longo, mas que eu deveria, acima de tudo, procurar os ensinamentos de Jesus e as lições de Allan Kardec e, disse mais, que, se um dia, ele, Emmanuel, algo me aconselhasse que não estivesse de acordo com as palavras de Jesus e de Kardec, que eu devia permanecer com Jesus e Kardec, procurando esquecê-lo".

Em 1932 a FEB (Federação Espírita Brasileira) publicou seu primeiro livro, o famoso "Parnaso de Além-Túmulo"; hoje, as obras que psicografou vão a mais de 400. Várias delas estão traduzidas e publicadas em castelhano, esperanto, francês, inglês, japonês, grego, etc. De moral ilibada, realmente humilde e simples, Chico Xavier jamais auferiu vantagens, de qualquer espécie. Sua vida privada e pública tem sido objeto de toda especulação possível, na informação falada, escrita e televisionada. Críticas ferinas têm-no colhido de miúdo, sabendo suportá-las com verdadeiro espírita, ou seja, como verdadeiro cristão. Viajou com o médium Waldo Vieira aos Estados Unidos e à Europa, onde visitaram a Inglaterra, a França, a Itália, a Espanha e Portugal, sempre a serviço da Doutrina Espírita.

Chico Xavier é uma figura de projeção nacional e internacional; suas entrevistas despertaram a atenção de milhares de pessoas, mesmo alheias ao Espiritismo; apareceu em programas de TV, respondendo a perguntas as mais diversas, orientando as respostas pelos postulados espíritas. Recebeu o título de Cidadão Honorário de várias cidades, dentre elas, São José do Rio Preto, São Bernardo do Campo, Franca, Campinas, Santos, Catanduva, todas no Estado de São Paulo; Uberlândia, Araguari e Belo Horizonte, em Minas Gerais; Campos, no Estado do Rio de Janeiro, etc. Dos livros que psicografou já se venderam mais de 12 milhões de exemplares, só dos editados pela FEB, em número de 88.

"Parnaso de Além-Túmulo", a primeira obra publicada em 1932, provocou e comprovou a questão da identificação das produções mediúnicas, pelo pronunciamento espontâneo dos críticos, tais como Humberto de Campos, ainda encarnado na época, Agripino Grieco, severo crítico literário de renome nacional, Zeferino Brasil, poeta gaúcho, Edmundo Lys, cronista, Garcia Júnior, etc.

Prefaciando "Parnaso de Além-Túmulo", escreveu Manuel Quintão: "Romantismo, Condoreirismo, Parnasianismo, Simbolismo, aí se ostentam em louçanias de sons e de cores, para afirmar não mais subjetiva, mas objetivamente, a sobrevivência de seus intérpretes. É ler Casimiro e reviver 'Primaveras'; é recitar Castro Alves e sentir 'Espumas Flutuantes'; é declamar Junqueiro e lembrar a 'Morte de D. João'; é frasear Augusto dos Anjos e evocar 'Eu'".

Romances históricos formam a série Romana, de Emmanuel, composta de: "Há 2000 Anos...", "50 Anos Depois", "Ave, Cristo!", "Paulo e Estevão", provocando a elaboração do "Vocabulário Histórico-Geográfico dos Romances de Emmanuel", de Roberto Macedo, estudo elucidativo dos eventos históricos citados nas obras. "Há 2000 Anos..." é o relato da encarnação de Emmanuel à época de Jesus.

O festejado escritor brasileiro Humberto de Campos, desencarnado em 1934, iniciou, em espírito, a transmissão de várias obras de crônicas e reportagens pela mediunidade de Chico Xavier, todas editadas pela Federação Espírita Brasileira, dentre as quais cita-se "Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho", de 1938, o qual narra a história de nossa pátria e dos fatos e ela ligados em dimensão espiritual .

A série do espírito André Luiz é reveladora, doutrinária e científica; com obras notáveis no tocante à vida depois da desencarnação, a série nos traz: "Nosso Lar", "Os Mensageiros", "Missionários da Luz", "Obreiros da Vida Eterna", "No Mundo Maior", "Agenda Cristã", "Libertação", "Entre a Terra e o Céu", "Nos Domínios da Mediunidade", "Ação e Reação", "Evolução em dois Mundos", "Mecanismos da Mediunidade", "Conduta Espírita", "Sexo e Destino", "Desobsessão", "E a Vida Continua...".

De parceria com o médium Waldo Vieira, Chico Xavier psicografou 17 obras. A extraordinária capacidade mediúnica de Chico Xavier está comprovada pela grande quantidade de autores espirituais, da mais elevada categoria, que por seu intermédio se manifestaram. Vários de seus livros foram adaptados para encenação no palco e sob a forma de radionovelas e telenovelas. O dom mediúnico mais conhecido de Francisco Xavier é a psicografia Não é, todavia, o único. Ele manifestava e exercitava constantemente, na Terra, outras mediunidades, tais como: psicofonia, vidência, audiência, e outras.

Sua vida, verdadeiramente apostolar, dedicou-a, o médium, aos sofredores e necessitados, provindos de longínquos lugares, e também aos afazeres medianeiros, pelos quais não aceita, em absoluto, qualquer espécie de paga. Os direitos autorais ele os tem cedido graciosamente a várias Editoras e Casas Espíritas, desde o primeiro livro.

Sua vida e sua obra têm sido objeto de numerosas entrevistas radiofônicas e televisadas, e de comentários em jornais e revistas, espíritas ou não, e em livros dos quais podemos citar: o opúsculo intitulado "Pinga-Fogo, Entrevistas", obra publicada pelo Instituto de Difusão Espírita, de Araras; "Trinta Anos com Chico Xavier", de Clóvis Tavares; "No Mundo de Chico Xavier", de Elias Barbosa; "Lindos Casos de Chico Xavier", de Ramiro Gama; "40 Anos no Mundo da Mediunidade", de Roque Jacinto; "A Psicografia ante os Tribunais", de Miguel Timponi; "Amor e Sabedoria de Emmanuel", de Clóvis Tavares; "Presença de Chico Xavier", de Elias Barbosa; "Chico Xavier Pede Licença", de Irmão Saulo, pseudônimo de Herculano Pires; "Nosso Amigo Xavier", de Luciano Napoleão; "Chico Xavier, o Santo dos Nossos Dias" e "O Prisioneiro de Cristo", de R. A. Ranieri; "Chico Xavier - Mandato de Amor", da U.E.M.; "As Vidas de Chico Xavier", de Marcel Souto Maior, dentre outros.

Eis então quando, em 1944, a viúva de Humberto de Campos ingressa em juízo, movendo um processo, que se torna célebre, contra a Federação Espírita Brasileira e Francisco Cândido Xavier, no sentido de obter uma declaração, por sentença, de que essa obra mediúnica "é ou não do ‘Espírito’ de Humberto de Campos", e que em caso afirmativo, se apliquem as sanções previstas em Lei.

O assunto causou muita polêmica e, durante um bom tempo, ocupou espaço nos principais periódicos do País. Para que tenhamos uma idéia do que representou o referido processo na divulgação dos postulados espíritas, resumimos aqui alguns dos principais depoimentos da época extraídos da obra do Dr. Miguel Timponi, o principal advogado que trabalhou na defesa do médium e da FEB. Antes, porém, sintamos a beleza das palavras a seguir, enfeixadas no livro A Psicografia ante os Tribunais:

"Entretanto, lá do Nordeste, desse Nordeste de encantamentos e de mistérios, a voz cheia de ternura e de emoção, de uma velhinha santificada pela dor e pelo sofrimento, D. Ana de Campos Veras, extremosa mãe do querido e popular escritor, rompeu o silêncio para ofertar ao médium de Pedro Leopoldo a fotografia do seu próprio filho, com esta expressiva dedicatória: 'Ao Prezado Sr. Francisco Xavier, dedicado intérprete espiritual do meu saudoso Humberto, ofereço com muito afeto esta fotografia, como prova de amizade e gratidão.
Conforme se vê da edição de 'O Globo' de 19 de julho de 1944, essa exma. senhora confirma que o estilo é do seu filho e assegura ao redator de 'O Povo' e 'Press Parga': "- Realmente - disse dona Ana Campos - li emocionada as Crônicas de Além-Túmulo, e verifiquei que o estilo é o mesmo de meu filho. Não tenho dúvidas em afirmar isso e não conheço nenhuma explicação científica para esclarecer esse mistério, principalmente se considerarmos que Francisco Xavier é um cidadão de conhecimentos medíocres. Onde a fraude? Na hipótese de o Tribunal reconhecer aquela obra como realmente da autoria de Humberto, é claro que, por justiça, os direitos autorais venham a pertencer à família. No caso, porém, de os juízes decidirem em contrário, acho que os intelectuais patriotas fariam ato de justiça aceitando Francisco Cândido Xavier na Academia Brasileira de Letras... Só um homem muito inteligente, muito culto, e de fino talento literário, poderia ter escrito essa produção, tão identificada com a de meu filho."

Na noite de 15 de julho de 1944, quando o processo atingia o clímax, o Espírito Humberto de Campos retorna pelo lápis do médium Chico Xavier, tecendo, no seu estilo inconfundível, uma belíssima e emocionante página sobre o triste problema levantado pela incompreensão humana, página que pode ser devidamente apreciada no livro "A Psicografia ante os Tribunais". Daí por diante, ele passou a assinar-se, simplesmente, Irmão X, versão evangelizada do Conselheiro XX, como era conhecido nos meios literários quando encarnado.
A Autora, D. Catarina Vergolino de Campos, foi julgada carecedora da ação proposta, por sentença de 23 de agosto de 1944, do Dr. João Frederico Mourão Russell, juiz de Direito em exercício na 8ª Vara Cível do antigo Distrito Federal.

Tendo ela recorrido dessa sentença, o Tribunal de Apelação do antigo DF manteve-a por seus jurídicos fundamentos, tendo sido relator o saudoso ministro Álvaro Moutinho Ribeiro da Costa. E Chico continuou trabalhando incessantemente para Jesus!

Algo Mais no Natal

2011-12-16T05:21:00.000-08:00

Senhor Jesus!

Diante do Natal, que te lembra a glória na manjedoura, nós te agradecemos:

a música da oração;

o regozijo da fé;

a mensagem de amor;

a alegria do lar;

o apelo a fraternidade;

o júbilo da esperança;

a bênção do trabalho;

a confiança no bem;

o tesouro da tua paz;

a palavra da Boa Nova;

e a confiança no futuro!...

Entretanto, oh! Divino Mestre, de corações voltados para o teu coração, nós te suplicamos algo mais! ...

Concede-nos,Senhor, o dom inefável da humildade para que tenhamos a precisa coragem de seguir-te os exemplos!

Xavier, Francisco Cândido. Da obra: Luz do Coração. Ditado pelo Espírito Emmanuel. CLARIM.

Seminário: Atualidade dos ensinos de Jesus

2011-12-15T07:00:00.000-08:00

Seminário: Atualidade dos ensinos de Jesus
Data: 18/12/2011
Horário: 16:00hs
Local: Grupo Espírita Allan Kardec
Expositora: Graça Maciel

Evangelho no Lar

2011-12-15T06:53:00.001-08:00

Inversão de Valores

2011-12-14T06:01:00.000-08:00

Autor: Vianna de Carvalho (espírito)

Durante o solistício de inverno na Roma pagã, período que abrange os dias 17 a 23 de dezembro, celebravam-se as Saturnais, também denominadas como as “festas dos escravos”, em razão de ser-lhes concedidas oportunidades de prazeres, aumento da quota de alimentos, diminuição dos trabalhos a que se encontravam submetidos especialmente nos campos.

Homenageando-se o deus Saturno, os participantes entregavam- se aos mais diversos abusos, especialmente na área da sensualidade, da falta de compromissos

morais, assemelhando- se às bacanais...

Quando o Cristianismo primitivo passou a dominar as mentes e os corações do Império, aqueles afeiçoados a Jesus, desejando apagar a nódoa moral

que vinha do paganismo e permanecia atormentando a cultura vigente, transferiram a data do Seu nascimento para aquele período, aproximadamente, destacando-se o dia 25 para as celebrações festivas.

Havendo nascido o Mestre de Nazaré entre 6 e 8 de abril, segundo os mais precisos cálculos dos estudiosos do Cristianismo contemporâneo, o alto significado

da ocorrência, pensavam então, teria força suficiente para apagar as lembranças dos abusos praticados até aquela ocasião.

O ser humano, nada obstante, mais facilmente vinculado às paixões primitivas, lentamente foi transformando a data evocativa da estrebaria de palha que se transformou numa constelação de estrelas, a fim de dar expansão aos sentimentos desequilibrados, assim atendendo às necessidades das fugas psicológicas, em culto

externo de fantasia e de prazer.

Posteriormente, São Francisco de Assis, símile de Jesus pelo seu inefável amor e entrega total da vida, desejou recompor a ocorrência natalina, e realizou o seu primeiro presépio, a fim de que o mundanismo não destruísse a simpleza da ocorrência, apresentando o evento sublime na forma ingênua das suas emoções.

Durante alguns séculos preservou- se a evocação do berço dentro das modestas concepções do Cantor de Deus.

À medida que a cultura espraiou- se e as modernas técnicas de comunicação ampliaram os horizontes das informações, as doutrinas de mercado, assinaladas pelas ambições de compras e vendas, de extravagâncias e de presentes, de sedução pelo exterior em detrimento do significado interno

dos valores, propôs novos paradigmas para as comemorações do Natal.

Na atualidade aturdida dos sentimentos, a figura de Jesus lentamente desaparece da paisagem do Seu nascimento, substituída pelo simpático e gorducho

velhinho do norte europeu, Papai Noel, e o seu trenó entulhado de brinquedos para as crianças e os adultos que se entregam totalmente à alucinação festiva,

distante da mensagem real do Nascimento.

Atualizando-se no Ocidente e, praticamente no mundo todo, as doces lendas sobre São Nicolau, eis que também a árvore colorida vem substituindo o presépio

humilde nascido na Úmbria, e outro tipo de saturnália toma conta da sociedade, agora denominada cristã...

Matança de animais, excesso de bebidas alcóolicas, festas exageradas, extravagâncias de todo porte, troca de presentes, abuso de promessas

e ânsia de prazeres tomam lugar nas evocações anuais, com um quase total esquecimento do Aniversariante.

A preocupação com a aparência, os jogos dominantes dos relacionamentos sociais e o exibicionismo em torno dos valores externos aturdem os indivíduos que se atiram à luxúria e ao desperdício, tendo como pretexto Jesus, de maneira idêntica ao culto oferecido a Saturno.

Propositalmente, os adversários da ética-moral proposta pelo Mestre procuram apagar a Sua lembrança nas mentes e nos corações, em tentativas covardes

e contínuas de O transformar em mais um mito que se perde na escura noite do inconsciente coletivo da Humanidade.

Distraídos em torno da ocorrência perversa, pastores e guias do rebanho confundido deixam-se, também, arrastar pela corrente da banalidade, engrossando as fileiras dos celebradores do prazer e da anarquia.

É certo que Jesus não necessita de que se Lhe celebrem as datas de nascimento nem de morte, mas deseja que se vivam as lições de que se fez o Mensageiro por excelência, propondo novos conceitos e comportamentos em torno da felicidade e da responsabilidade existencial, tendo em vista a imortalidade na qual todos nos encontramos mergulhados.

Nada obstante, é de causar preocupação o desvio, a inversão de valores que se observam nas evocações festivas e na conduta dos celebradores,muito mais preocupados com o gozo e o despautério do que com os conteúdos memoráveis dos ensinamentos por Ele preconizados e vividos.

Por compreender as fraquezas morais do ser humano, Jesus entendia, desde então, tais ocorrências que hoje acontecem, as adulterações que se produziram nos Seus ensinamentos, e diante da indiferença que tomaria conta daqueles que O deveriam testemunhar, foi peremptório ao afirmar: – Quando eles [os

seus discípulos] se calarem as pedras falarão... [Lucas, 19:40.]

Concretizou-se o Seu enunciado profético, porque, nestes dias tumultuosos, nos quais não se dispõe de tempo, senão para alguns deveres de trabalho

que proporcione compensações imediatas, o silêncio das sepulturas quebrou-se e as vozes da imortalidade em grande concerto vêm proclamar e restaurar a mensagem de vida imperecível,despertando os adormecidos para a lucidez e a atualização da conduta nos padrões elevados do Bem.

Não mais os intérpretes que adaptam os ensinamentos às suas próprias necessidades, distantes do compromisso com a Verdade; que se deixam dominar por excessos de zelos desnecessários, transferindo os seus conflitos para os comportamentos que os demais devem vivenciar; que se refugiam nos arraiais da fé, não por sentimentos elevados, mas procurando ocultar os conflitos nos quais estertoram...

As vozes dos Céus, destituídas dos ornamentos materiais e das falsas necessidades do convívio social, instauram a Nova Era, trabalhando pelo ressurgimento das lições inconfundíveis do Amor, conforme Ele as enunciou e as viveu até o holocausto final...

O Seu Natal é um momento de reflexão, convidando as criaturas humanas a considerarem a Sua renúncia, deixando, por momentos, o sólio do Altíssimo para percorrer os caminhos ásperos da sociedade daquele tempo, amando infatigavelmente e ensinando com paciência incomum, de modo a instalar na rocha dos corações os alicerces do Reino de Deus que nunca serão demolidos.

Assim sendo, embora a inversão de valores em torno de Jesus e de Sua doutrina, que se observa nas leiras do Cristianismo nas suas mais variadas denominações, nenhuma força provinda da insensatez conseguirá diminuir a intensidade de que se revestem, por serem os caminhos únicos e de segurança para que a criatura, individualmente, e a sociedade, em conjunto; alcancem a plenitude a que aspiram mesmo sem o saber.

Vianna de Carvalho (espírito).

(Página psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco, na manhã do dia 17 de novembro de 2008, na cidade do Porto, Portugal.)

GEAK – www.luzdoespiritismo.com

Viver melhor

2011-10-28T19:15:00.000-07:00

Autor: André Luiz (espírito)

Todos queremos ser felizes, viver melhor.
Entretanto, ouçamos a experiência.
A felicidade não é um tapete mágico. Ela nasce dos bens que você espalhe, não daqueles que se acumulam inutilmente.
Tanto isto é verdade que a alegria é a única doação que você pode fazer sem possuir nenhuma.
Você pode estar em dificuldade e suprimir muitas dificuldades dos outros.
Conquanto às vezes sem qualquer consolação, você dispõe de imensos recursos para reconfortar e reerguer os irmãos em prova ou desvalimento.
A receita de vida melhor será sempre melhorar-nos, através da melhora que venhamos a realizar para os outros.
A vida é dom de Deus em todos.
E quem serve só para si não serve para os objetivos da vida, porque viver é participar, progredir, elevar, integrar-se.
Se aspirarmos a viver melhor, escolhamos o lugar de servir na causa do bem de todos.
Para isso, não precisa você acondicionar-se a alheios pontos de vista.
Engaje-se na fileira dos servidores que se lhe afine com as aptidões.
Aliste-se em qualquer serviço no bem comum.
É tão importante colaborar na higiene do seu bairro ou na construção de uma escola, quanto auxiliar a a uma criança necessitada ou prestar apoio a um doente.
Procure a paz, garantindo a paz onde esteja.
Viva em segurança, cooperando na segurança dos outros.
Aprendamos a entregar o melhor de nós à vida que nos rodeia e a vida nos fará receber o melhor dela própria.
Seja feliz, fazendo os outros felizes.
Saia de você mesmo ao encontro dos outros, mas não resmungue, nem se queixe contra ninguém. E os outros nos farão encontrar Deus.
Não julgue que semelhante instrução seja assunto unicamente para você que ainda se acha na Terra. Se você acredita que os chamados mortos estão em paz gratuita, o engano é seu, porque os mortos se quiserem paz que aprendam a sair de si mesmos e a servirem também.

Psicografia de Chico Xavier. Do livro Respostas da Vida.

Texto Antidepressivo

2011-10-26T16:33:00.000-07:00

Quando você se observar , à beira do desânimo , acelere o passo para frente , proibindo-se parar.

Ore , pedindo a Deus mais luz para vencer as sombras.

Faça algo de bom , além do cansaço em que se veja.

Leia uma página edificante , que lhe auxilie o raciocínio na mudança construtiva de idéias.

Tente contato de pessoas , cuja conversação lhe melhore o clima espiritual.

Procure um ambiente , no qual lhe seja possível ouvir palavras e instruções que lhe enobreçam os pensamentos.

Preste um favor , especialmente aquele favor que você esteja adiando.

Visite um enfermo , buscando reconforto naqueles que atravessam dificuldades maiores que as suas.

Atenda às tarefas imediatas que esperam por você e que lhe impeçam qualquer demora nas nuvens do desalento.
Guarde a convicção de que todos estamos caminhando para adiante , através de problemas e lutas , na aquisição de experiência , e de que a vida concorda com as pausas de refazimento das nossas forças , mas não se acomoda com a inércia em momento algum.

Autor: André Luiz
Psicografia de Francisco Xavier. Do livro: Busca e Acharás

Os Bons Espíritos e a Mediunidade

2011-10-26T14:28:00.000-07:00

"Os bons espíritos não cessam de inspirar, de interceder, de oferecer proteção a todos quantos se lhe facultam a ajuda, utilizando-se de todos os recursos possíveis para que os seus afeiçoados consigam desobrigar-se dos compromissos assumidos, alcançando o patamar da vitória. Precatem-se, portanto, aqueles que aspiram pela felicidade e por alcançar êxito nos empreendimentos que realizam, com os recursos da oração, da paciência e do trabalho elevado, a fim de manter o pensamento em faixa superior de reflexões, evitando, desse modo, ser alcançados pelos pertados mentais e hipnoses dos seus inimigos espirituais" (....)

"A mediunidade é compromisso de alta significação que ainda não encontrou a necessária compreensão entre as criaturas encarnadas no mundo físico" (....)

Manoel Philomeno de Miranda (espírito) / psicografia de Divaldo Franco. Livro: Tormentos da Obsessão

A CIÊNCIA INCHA - (APRENDENDO COM AS EPÍSTOLAS)

2011-10-24T13:21:00.000-07:00

A ciência incha, mas o amor edifica." - Paulo, (Coríntios, 8:1)

Evidentemente, Paulo não quis desprezar o esforço humano na busca do conhecimento.

Muitos Espíritos encarnados, contudo, se voltam, apenas, para objetivos de ordem intelectual, de cujas aquisições fazem motivo de orgulho.

Empavonando-se e julgando-se superiores aos outros mortais.

Por isso, Paulo diz que "a ciência incha, mas o amor edifica."

A caridade se expressa com humildade; a caridade consola, conforta, ampara e constrói não só as grandes realizações humanas, visíveis e tangíveis, como também, e sobretudo, as numerosas e ininterruptas edificações no recôndito da alma.

É necessário, entretanto, cultivar os dois aspectos da personalidade, sabendo que, em nível superior, o Espírito precisa dos dois segmentos em perfeito equilíbrio: o saber e o amor.

Luiz R. da Cruz

A CARIDADE COBRIRÁ MUITOS PECADOS - (APRENDENDO COM AS EPÍSTOLAS)

2011-10-21T19:34:00.000-07:00

"... a caridade cobrirá a multidão de pecados." - (I Pedro, 4:8)

Todos nós trazemos do passado a bagagem pesada das infrações à Lei Divina: paixões funestas, erros clamorosos, tendências inferiores.

A herança física vem por via genética, mas a herança espiritual vem de nós mesmos.

É constituída das experiências adquiridas, ao longo dos séculos, de defeitos e virtudes, a se refletirem em nossa personalidade atual, demonstrando o nível evolutivo de cada alma.

As faltas do passado não são necessáriamente RESGATADAS PELA PENA DE TALIÃO, "olho por olho, dente por dente."

O livre-arbítrio, direcionado para o Bem e para a fraternidade, fará resgatar "a multidão dos pecados", como diz Pedro, repetindo o que havia ensinado Jesus.

Nossa conduta cristã, no presente, neutraliza inúmeras dívidas contraídas perante a lei, no passado.

Já deixamos o Homem Velho, e como o Espírito não regride, o Homem Novo avança, livre, para as conquistas superiores do porvir.

Luiz R. da Cruz

Você deve

2011-10-21T18:42:00.001-07:00

Educar o pensamento.
Pensamento é força: discipline-o para receber-lhe os benefícios.

Orientar as opiniões.
Não acredite no êxito da maledicência: medite antes de falar. Todo maledicente torna-se algoz de si mesmo.

Vencer os impulsos inferiores.
Não é o corpo que dirige o Espírito, mas este que dirige aquele. Lembre-se de que o Espírito é o ser.

Dominar as paixões.
As emoções nascem na alma, e esta se encontra na Terra para livrar-se dos instintos, ao invés de os vitalizar.

Triunfar sobre o “eu”.
O caminho do êxito começa nas intenções. Todavia, a estrada a percorrer somente será vencida se você inicialmente buscar conhecer-se.

Ajudar o mundo a ser feliz.
O homem que se aprimora abre as portas para a felicidade geral.

Cobrar ânimo novo e libertar-se. Para quem Crê realmente, a dor é lição, a enfermidade é benção. Descubra no sofrimento a excelência da paz e desperte para o dever da solidariedade humana.

Comandar as exigências do temperamento. A maior vitória que se pode alcançar é aquela que se consegue nos arraiais do Espírito.

Enriquecer-se de Luz. Todo o Universo é um hino de exaltação à ordem.

Conduza seus esforços no sentido do bem, “de acordo com a Lei de DEUS”, e liberte-se desses pequeninos algozes conhecidos como egoísmo, ambição, e displicência; então você será, não apenas um homem, mas um cristão legítimo.

Autor: Marco Prisco
Psicografia de Divaldo Franco

Ajude Sempre

2011-10-20T14:03:00.000-07:00

Diante da noite, não acuse as trevas. Aprenda a fazer lume.

Em vão condenará você o pântano. Ajude-o a purificar-se.

No caminho pedregoso, não atire calhaus nos outros. Transforme os calhaus em obras úteis.

Não amaldiçoe o vozerio alheio. Ensine alguma lição proveitosa, com o silêncio.

Não adote a incerteza, perante as situações difíceis. Enfrente-as com a consciência limpa.

Debalde censurará você o espinheiro. Remova-o com bondade.

Não critique o terreno sáfaro. Ao invés disso, dê-lhe adubo.

Não pronuncie más palavras contra o deserto. Auxilie a cavar um poço sob a areia escaldante.

Não é vantagem desaprovar onde todos desaprovaram. Ampare o seu irmão com a boa palavra.

É sempre fácil observar o mal e identificá-lo. Entretanto, o que o Cristo espera de nós outros é a descoberta e o cultivo do bem para que o Divino Amor seja glorificado.

Autor: André Luiz
Psicografia de Chico Xavier

Autodesobsessão

2011-10-20T13:44:00.000-07:00

Se você já pode dominar a intemperança
mental...

Se esquece os próprios
constrangimentos, a fim de cultivar o
prazer de servir...

Se sabe cultivar o comentário infeliz, sem passá-lo adiante...

Se vence a indisposição contra o estudo e continua, tanto quanto possível, em contato com a leitura construtiva...

Se olvida mágoas sinceramente,
mantendo um espírito compreensivo e
cordial, à frente dos ofensores...

Se você se aceita como é, com as
dificuldades e conflitos que tem,
trabalhando com tudo aquilo que não
pode modificar...

Se persevera na execução dos seus
propósitos enobrecedores, apesar de
tudo que se faça ou fale contra você...

Se compreende que os outros têm o
direito de experimentar o tipo de
felicidade a que se inclinem, como nos
acontece...

Se crê e pratica o princípio de que
somente auxiliando o próximo, é que
seremos auxiliados...

Se é capaz de sofrer e lutar na seara do bem, sem trazer o coração amargoso e intolerante...

Então, você estará dando passos largos
para libertar-se da sombra, entrando, em definitivo, no trabalho da
autodesobsessão.

Autor: André Luiz
Psicografia de Chico Xavier. Livro: Passos da Vida

A Prece

2011-10-10T22:13:00.000-07:00

Mediunidade e seus cuidados - Graça Maciel

2011-10-05T09:26:00.000-07:00

Palestra realizada no Grupo Espírita Allan Kardec no dia 25 de setembro de 2011 por Graça Maciel

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - Allan Kardec - Parte 1

2011-10-05T08:14:00.000-07:00

Conceitos e informações extraídos dos pontos indicados

1. Os Espíritos do Senhor espalham-se por toda a superfície da Terra e, como estrelas cadentes, vêm iluminar os caminhos e abrir os olhos aos cegos. São chegados os tempos em que todas as coisas hão de ser restabelecidas no seu verdadeiro sentido, para dissipar as trevas, confundir os orgulhosos e glorificar os justos. As grandes vozes do Céu ressoam e os cânticos dos anjos se lhes associam. Nós vos convidamos para o divino concerto. Fazei uníssonas vossas vozes. Que, num hino sagrado, elas se estendam e repercutam em todo o Universo. Homens, irmãos a quem amamos, estamos junto de vós. Amai-vos, também, uns aos outros e dizei do fundo do coração, fazendo as vontades do Pai, que está no Céu: Senhor! Senhor!... e podereis entrar no reino dos Céus. (Prefácio, O Espírito de Verdade)

2. Diante desse código divino -- o ensino moral trazido por Jesus -- a própria incredulidade se curva. Para os homens, em particular, constitui esse código uma regra de proceder que abrange todas as circunstâncias da vida privada e da vida pública, o princípio básico de todas as relações sociais que se fundam na mais rigorosa justiça. É ele o roteiro infalível para a felicidade vindoura, o levantamento de uma ponta do véu que nos oculta a vida futura. (Introdução, item I)

3. Reunimos nesta obra os artigos que podem compor, a bem dizer, um código de moral universal, sem distinção de culto. Em vez, porém, de nos atermos a uma ordem cronológica impossível e sem vantagem real para o caso, grupamos e classificamos metodicamente as máximas, segundo as respectivas naturezas, de modo que decorram umas das outras, tanto quanto possível. (Introdução, item I)

4. Muitos pontos dos Evangelhos, da Bíblia e dos autores sacros em geral são ininteligíveis, parecendo alguns até irracionais, por falta da chave que faculte se lhes apreenda o verdadeiro sentido. Essa chave se encontra toda no Espiritismo. (Introdução, item I)

5. O Espiritismo se nos depara por toda a parte na Antigüidade e nas diferentes épocas da Humanidade. Por toda a parte se lhe descobrem os vestígios: nos escritos, nas crenças e nos monumentos. Essa a razão por que, ao mesmo tempo que rasga horizontes novos para o futuro, projeta luz não menos viva sobre os mistérios do passado. (Introdução, item I)

6. Como complemento de cada preceito, acrescentamos algumas instruções escolhidas, dentre as que os Espíritos ditaram em vários países e por diferentes médiuns. Se elas fossem tiradas de uma fonte única, talvez tivessem sofrido uma influência pessoal, ou do meio, enquanto a diversidade de origens prova que os Espíritos dão indistintamente seus ensinos e que ninguém a esse respeito goza de qualquer privilégio. (Introdução, item I)

7. Graças às relações estabelecidas, doravante e permanentemente, entre os homens e o mundo invisível, a lei evangélica, que os próprios Espíritos ensinaram a todas as nações, já não será letra morta, porque cada um a compreenderá e se verá incessantemente compelido a pô-la em prática, a conselho de seus guias espirituais. As instruções que promanam dos Espíritos são verdadeiramente as vozes do Céu que vêm esclarecer os homens e convidá-los à prática do Evangelho. (Introdução, item I)

8. Quis Deus que a nova revelação chegasse aos homens por mais rápido caminho e mais autêntico. Incumbiu, pois, os Espíritos de levá-la de um pólo a outro, manifestando-se por toda a parte, sem conferir a ninguém o privilégio de lhes ouvir a palavra. Um homem pode ser ludibriado, pode enganar-se a si mesmo; já não será assim, quando milhões de criaturas vêem e ouvem a mesma coisa. Constitui isso uma garantia para cada um e para todos. (Introdução, item II)

9. Podem queimar-se os livros, mas não se podem queimar os Espíritos. Ora, se se queimassem todos os livros, a fonte da doutrina não deixaria de conservar-se inexaurível, porque ela não está na Terra, porque surge em todos os lugares e porque todos podem dessedentar-se nela. Se faltarem os homens para difundi-la, haverá sempre os Espíritos, cuja atuação a todos atinge e aos quais ninguém pode atingir. (Introdução, item II)

10. Os Espíritos se comunicam em todos os pontos da Terra, a todos os povos, a todas as seitas, a todos os partidos, e todos os aceitam. O Espiritismo não tem nacionalidade e não faz parte de nenhum culto existente; nenhuma classe social o impõe, visto que qualquer pessoa pode receber instruções de seus parentes e amigos de além-túmulo. E é preciso que seja assim, para que ele possa conduzir todos os homens à fraternidade. (Introdução, item II)

11. Nessa universalidade do ensino dos Espíritos reside a força do Espiritismo e, também, a causa de sua tão rápida propagação. Enquanto a palavra de um só homem, mesmo com o concurso da imprensa, levaria séculos para chegar ao conhecimento de todos, milhares de vozes se fazem ouvir simultaneamente em todos os recantos do planeta, proclamando os mesmos princípios e transmitindo-os aos mais ignorantes, como aos mais doutos, a fim de que não haja deserdados. (Introdução, item II)

12. Sabemos que os Espíritos, em virtude da diversidade de suas capacidades, longe estão, individualmente considerados, da posse de toda a verdade. Daí resulta que, com relação a tudo o que seja fora do âmbito do ensino exclusivamente moral, as revelações que cada um possa receber terão caráter individual, sem cunho de autenticidade e devem ser consideradas opiniões pessoais, sendo imprudente aceitá-las e propagá-las levianamente como verdades absolutas. (Introdução, item II)

13. O primeiro exame comprobativo é, pois, o da razão, ao qual cumpre se submeta, sem exceção, tudo o que venha dos Espíritos. Toda teoria em manifesta contradição com o bom senso, com uma lógica rigorosa e com os dados positivos já adquiridos, deve ser rejeitada, por mais respeitável que seja o nome que traga como assinatura. (Introdução, item II)

14. A concordância no que ensinem os Espíritos é, pois, a melhor comprovação. Mas importa que ela se dê em determinadas condições. (Introdução, item II)

15. Uma só garantia séria existe para o ensino dos Espíritos: a concordância que haja entre as revelações que eles façam espontaneamente, servindo-se de grande número de médiuns estranhos uns aos outros e em vários lugares. (Introdução, item II)

16. Prova a experiência que, quando um princípio novo tem de ser enunciado, isso se dá espontaneamente em diversos pontos ao mesmo tempo e de modo idêntico, senão quanto à forma, quanto ao fundo. (Introdução, item II)

17. Na posição em que nos encontramos, a receber comunicações de perto de mil centros espíritas sérios, disseminados pelos mais diversos pontos da Terra, achamo-nos em condições de observar sobre que princípio se estabelece a concordância. Essa observação é que nos tem guiado até hoje e é a que nos guiará em novos campos que o Espiritismo terá de explorar. (Introdução, item II)

18. Essa verificação universal constitui uma garantia para a unidade futura do Espiritismo e anulará todas as teorias contraditórias. Aí é que, no porvir, se encontrará o critério da verdade. O que deu lugar ao êxito da doutrina exposta em "O Livro dos Espíritos" e em "O Livro dos Médiuns" foi que em toda parte todos receberam diretamente dos Espíritos a confirmação do que esses livros contêm. (Introdução, item II)

19. O princípio da concordância é também uma garantia contra as alterações que poderiam sujeitar o Espiritismo às seitas que se propusessem apoderar-se dele em proveito próprio e acomodá-lo à vontade. (Introdução, item II)

20. Decorre de tudo isso que as instruções dadas pelos Espíritos sobre os pontos ainda não elucidados pela Doutrina não constituirão lei, enquanto essas instruções permanecerem insuladas, e que elas não devem, por conseguinte, ser aceitas senão sob todas as reservas e a título de esclarecimento. (Introdução, item II)

21. Os Espíritos superiores procedem com extrema sabedoria em suas revelações. Não atacam as grandes questões da doutrina senão gradualmente, à medida que a inteligência se mostra apta a compreender verdade de ordem mais elevada e quando as circunstâncias se revelam propícias à emissão de uma idéia nova. (Introdução, item II)

22. Não será à opinião de um homem que se aliarão os outros, mas à voz unânime dos Espíritos; não será um homem, nem nós, nem qualquer outro que fundará a ortodoxia espírita; tampouco será um Espírito que se venha impor a quem quer que seja: será a universalidade dos Espíritos que se comunicam em toda a Terra, por ordem de Deus. Esse o caráter essencial da Doutrina Espírita; essa a sua força, a sua autoridade. (Introdução, item II)

23. Os essênios ou esseus pertencem a uma seita judia fundada cerca do ano 150 a.C., ao tempo dos Macabeus, cujos membros, habitando uma espécie de mosteiro, formavam entre si uma como associação moral e religiosa. Com costumes brandos e austeras virtudes, ensinavam o amor a Deus e ao próximo, a imortalidade da alma e a ressurreição. Os essênios viviam em celibato, condenavam a escravidão e a guerra, punham seus bens em comunhão e se entregavam à agricultura. (Introdução, item III)

24. Contrários aos saduceus sensuais, que negavam a imortalidade, e aos fariseus, apegados a rígidas práticas exteriores, os essênios, pelo gênero de vida que levavam, assemelhavam-se muito aos primeiros cristãos. Dizem que Jesus pertencera a essa comunidade, mas, se é certo que ele há de tê-la conhecido, nada prova que se lhe houvesse filiado. (Introdução, item III)

25. Nazareno era o nome dado, na antiga lei, aos judeus que faziam voto de guardar perfeita pureza. Os nazarenos comprometiam-se a observar a castidade, a abster-se de bebidas alcoólicas e a conservar a cabeleira. Sansão, Samuel e João Batista eram nazarenos. Os judeus deram esse nome aos primeiros cristãos, por alusão a Jesus de Nazaré. (Introdução, item III)

26. Portageiros eram arrecadadores de baixa categoria, incumbidos principalmente da cobrança dos direitos de entrada nas cidades. Suas funções correspondiam mais ou menos à dos empregados de alfândega. (Introdução, item III)

27. Publicanos eram, na antiga Roma, os cavalheiros arrendatários das taxas públicas, incumbidos da cobrança dos impostos e das rendas de toda espécie, quer em Roma, quer em outras cidades do Império Romano. O nome publicano se estendeu mais tarde a todos os que superintendiam os dinheiros públicos e aos agentes subalternos. Os judeus os desprezavam, porque abominavam o pagamento de impostos a Roma. (N.R.: Levi, também conhecido como Mateus, o evangelista, era publicano.) (Introdução, item III)

28. Sinagogas eram edifícios onde os judeus se reuniam aos sábados, para fazer preces públicas, sob a chefia dos anciãos, dos escribas, ou dos doutores da Lei. Nelas se realizavam também leituras dos livros sagrados, seguidas de explicações e comentários, atividades das quais qualquer pessoa podia participar. Por isso é que Jesus, sem ser sacerdote, ensinava aos sábados nas sinagogas. O único templo que havia na Judéia era o templo de Salomão, erguido em Jerusalém, onde se celebravam as grandes cerimônias do culto e as festas principais, como as da Páscoa, da Dedicação e dos Tabernáculos. (Introdução, item III)

29. Os Terapeutas eram judeus sectários contemporâneos de Jesus, estabelecidos principalmente em Alexandria, no Egito. Tinham relação com os essênios, cujos princípios adotavam, aplicando-se como esses últimos à prática de todas as virtudes. Eram de extrema frugalidade na alimentação, celibatários e votados à contemplação e à vida solitária. S. Jerônimo e outros Pais da Igreja pensavam que eles fossem cristãos. Na verdade, os Terapeutas representam o traço de união entre o Judaísmo e o Cristianismo. (Introdução, item III)

Londrina, junho de 2004

Astolfo O. de Oliveira Filho

O Evangelho segundo o Espiritismo

Livro: Nosso Lar - Parte 1

2011-10-05T08:07:00.000-07:00

Frases e apontamentos importantes

I. Quando o servidor está pronto, o serviço aparece. (Frase constante do subtítulo do livro, mas que foi pronunciada na verdade pelo ministro Genésio; veja as págs. 5 e 143)

II. Todo leitor precisa analisar o que lê. (Emmanuel, prefácio, pág. 10)

III. O Espiritismo ganha dilatada expressão numérica. Milhares de criaturas interessam-se pelos seus trabalhos, modalidades, experiências. Nesse campo imenso de novidades, todavia, não deve o homem descurar de si mesmo. (Emmanuel, prefácio, pág. 10)

IV. É indispensável cogitar do conhecimento de nossos infinitos potenciais, aplicando-os, por nossa vez, nos serviços do bem. (Emmanuel, prefácio, pág. 10)

V. O homem terrestre não é um deserdado. É filho de Deus, em trabalho construtivo, aluno de escola benemérita, onde precisa aprender a elevar-se. A luta humana é a sua oportunidade, a sua ferramenta, o seu livro. (Emmanuel, prefácio, pág. 11)

VI. O intercâmbio com o invisível é um movimento sagrado... Que ninguém, todavia, se descuide das necessidades próprias, no lugar que ocupa pela vontade do Senhor. (Emmanuel, prefácio, pág. 11)

VII. A maior surpresa da morte carnal é a de nos colocar face a face com a própria consciência. (Emmanuel, prefácio, pág. 11)

VIII. A Terra é oficina sagrada, e ninguém a menosprezará, sem conhecer o preço do terrível engano a que submeteu o próprio coração. (Emmanuel, prefácio, pág. 11)

IX. A experiência de André Luiz diz bem alto que não basta à criatura apegar-se à existência humana, mas precisa saber aproveitá-la dignamente; que os passos do cristão devem dirigir-se verdadeiramente ao Cristo e que precisamos do Espiritismo e do Espiritualismo, mas, muito mais, de Espiritualidade. (Emmanuel, prefácio, pág. 11)

X. A vida não cessa. A vida é fonte eterna e a morte é o jogo escuro das ilusões. (André Luiz, mensagem inicial, pág. 13)

XI. Permutar a roupagem física não decide o problema fundamental da iluminação. (André Luiz, mensagem inicial, pág. 13)

XII. Uma existência é um ato. Um corpo – uma veste. Um século – um dia. Um serviço – uma experiência. Um triunfo – uma aquisição. Uma morte – um sopro renovador. (André Luiz, mensagem inicial, pág. 14)

XIII. É preciso muito esforço do homem para ingressar na academia do Evangelho do Cristo. Muito longa, portanto, nossa jornada laboriosa. (André Luiz, mensagem inicial, pág. 14)

XIV. A humanidade não se constitui de gerações transitórias e sim de Espíritos eternos, a caminho de gloriosa destinação. (André Luiz, cap. 1, pág. 18)

XV. Acreditaria que a morte do corpo nos conduziria a planos de milagres? Somos compelidos a trabalho áspero, a serviços pesados e não basta isso. Se temos débito no planeta, por mais alto que ascendamos, é imprescindível voltar, para retificar, lavando o rosto no suor do mundo, desatando algemas de ódio e substituindo-as por laços sagrados de amor. (Lísias, cap. 5, pág. 38)

XVI. No arrependimento verdadeiro é preciso saber falar, para construir de novo. (Lísias, cap. 5, pág. 39)

XVII. Toda medicina honesta é serviço de amor, atividade de socorro justo; mas o trabalho de cura é peculiar a cada espírito. (Lísias, cap. 5, pág. 39)

XVIII. A carne terrestre, onde abusamos, é também o campo bendito onde conseguimos realizar frutuosos labores de cura radical, quando permanecemos atentos ao dever justo. (Lísias, cap. 5, pp. 39 e 40)

XIX. Quando as lágrimas não se originam da revolta, sempre constituem remédio depurador. (Lísias, cap. 5, pág. 40)

XX. Ninguém condena a saudade justa, nem pretende estancar a fonte de sentimentos sublimes. Acresce notar, todavia, que o pranto da desesperação não edifica o bem. (Clarêncio, cap. 6, pág. 44)

XXI. As almas débeis, ante o serviço, deitam-se para se queixarem aos que passam; as fortes, porém, recebem o serviço como patrimônio sagrado, no qual se preparam, a caminho da perfeição. (Clarêncio, cap. 6, pág. 44)

XXII. Um espelho enfuscado não reflete a luz. O Pai não precisa de nossas penitências, mas convenhamos que as penitências prestam ótimos serviços a nós mesmos. (Lísias, cap. 7, pág. 48)

XXIII. A realização nobre exige três requisitos fundamentais: primeiro, desejar; segundo, saber desejar; terceiro, merecer, ou, por outros termos, vontade ativa, trabalho persistente e merecimento justo. (Lísias, cap. 7, pág. 49)

XXIV. O véu da ilusão é muito denso nos círculos carnais. O homem vulgar ignora que toda manifestação de ordem, no mundo, procede do plano superior. Nenhuma organização útil se materializa na crosta terrestre, sem que seus raios iniciais partam de cima. (Lísias, cap. 8, pp. 51 e 52)

XXV. Na Terra quase ninguém cogita seriamente de conhecer a importância da água. O homem é desatento, há muitos séculos. Mas ele conhecerá, um dia, que a água, como fluido criador, absorve em cada lar as características mentais de seus moradores. A água, no mundo, não somente carreia os resíduos dos corpos, mas também as expressões de nossa vida mental. (Lísias, cap. 10, pp. 61 e 62)

XXVI. A ausência de preparação religiosa, no mundo, dá motivo a dolorosas perturbações. (André Luiz, cap. 12, pág. 69)

XXVII. O Umbral começa na crosta terrestre. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados, a fim de cumpri-los, demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos. (Lísias, cap. 12, pág. 70)

XXVIII. Todas as multidões de desequilibrados permanecem nas regiões nevoentas, que se seguem aos fluidos carnais. O dever cumprido é uma porta que atravessamos no Infinito, rumo ao continente sagrado da união com o Senhor. (Lísias, cap. 12, pág. 70)

GEEAG

Grupo de Estudos Espíritas Abel Gomes

Astolfo Olegário de Oliveira Filho

Junho/2000

Nosso Lar.doc

O QUE É O ESPIRITISMO - Allan Kardec - Parte 4

2011-10-05T07:51:00.000-07:00

Conceitos e informações extraídos do texto

78. Nos mundos superiores ao nosso planeta, a lembrança do passado nada tem de penosa; eis por que seus habitantes se recordam da sua existência precedente, como nós nos recordamos hoje do que fizemos ontem. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 117.)

79. Os elementos de convicção não são os mesmos para todos; o que convence a uns, não produz impressão alguma em outros; assim sendo, é preciso um pouco de tudo. É, porém, um engano crer que as experiências físicas sejam o único meio de convencer. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 118.)

80. A Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas era uma sociedade científica, como tantas outras, que se ocupava de aprofundar os diferentes pontos da ciência espírita e procurava esclarecer-se; era o centro para o qual convergiam ensinos colhidos em todas as partes do mundo e onde se elaboravam e coordenavam questões relacionadas com o progresso da Ciência. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 120.)

81. A Sociedade não convidava ninguém para assistir às suas sessões. Como não fazia demonstrações com o fim de satisfazer curiosidades, ela afastava com cuidado os curiosos. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 121.)

82. Se o Espiritismo é uma quimera, ele cairá por si mesmo; se o perseguem é porque o temem, e só uma coisa séria pode causar temor. Se, ao contrário, é uma realidade, então está em a Natureza, e ninguém com um traço de pena pode revogar uma lei natural. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 121.)

83. O Espiritismo não tem sua fonte entre os homens; ele é obra dos Espíritos, que não podem ser queimados nem encarcerados. Se chegassem a destruir todos os livros espíritas, os Espíritos ditariam outros. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 122.)

84. O Espiritismo tem por fim combater a incredulidade e suas funestas conseqüências, fornecendo provas patentes da existência da alma e da vida futura. Ele se dirige, pois, àqueles que em nada crêem ou que de tudo duvidam. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 123.)

85. O Espiritismo não se impõe a pessoa alguma e não vem forçar nenhuma convicção. A seus olhos, toda crença, quando sincera e não permita ao homem fazer mal ao próximo, é respeitável, mesmo que seja errônea. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 123.)

86. Injúria e calúnia foram lançadas contra a Doutrina e os espíritas desde os seus primórdios. Do alto do púlpito, os espíritas foram qualificados de inimigos da sociedade e da ordem pública, anatematizados e rejeitados pela Igreja, além de perseguidos até em suas relações afetivas e profissionais. E isso ocorreu no mundo todo. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pp. 124 e 125.)

87. O Espiritismo era apenas uma simples doutrina filosófica; foi a Igreja quem lhe deu maiores proporções, apresentando-o como inimigo formidável; foi ela, enfim, quem o proclamou nova religião. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 126.)

88. A crença na vida futura, mostrando a perpetuidade das relações entre os homens, estabelece entre eles uma solidariedade que não se quebra na tumba; desse modo, essa crença muda o curso das idéias. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 127.)

89. Se a religião ensina o bastante, por que existem tantos incrédulos? Ela prega, é verdade; ela nos manda crer, mas há muita gente que não crê por simples afirmação. O Espiritismo prova e faz ver o que a religião ensina em teoria. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 127.)

90. Os Espíritos proclamam um Deus único, soberanamente justo e bom; eles dizem que o homem é livre e responsável por seus atos, recompensado ou punido pelo bem ou pelo mal que houver feito; colocam acima de todas as virtudes a caridade evangélica e a seguinte regra sublime ensinada pelo Cristo: fazer aos outros como queremos que nos seja feito. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 128.)

91. O Espiritismo é, antes de tudo, uma ciência, e não cogita de questões dogmáticas. Ele funda-se na existência de um mundo invisível, formado pelos seres incorpóreos que povoam o espaço e que são as almas daqueles que viveram na Terra, ou em outros globos. São os seres a que chamamos Espíritos, que nos cercam e incessantemente exercem sobre os homens uma grande influência e desempenham papel muito ativo no mundo moral e, até certo ponto, no físico. O Espiritismo está, pois, em a Natureza. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 129.)

92. Ele repousa, portanto, em princípios independentes das questões dogmáticas. Suas conseqüências morais são todas no sentido do Cristianismo, porque de todas as doutrinas é esta a mais esclarecida e pura. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 130.)

93. O sentimento religioso domina nas evocações e em nossas reuniões, mas não temos fórmula sacramental: para os Espíritos o pensamento é tudo e a forma, nada. Nós os chamamos em nome de Deus, porque cremos em Deus e sabemos que nada se faz neste mundo sem sua permissão, e, portanto, eles não virão sem que Deus o permita. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 130.)

94. A prática do bem, que é a lei superior, é a condição sine qua non do nosso futuro, como prova o estado dos Espíritos que conosco se comunicam. O Espiritismo, como doutrina moral, só impõe uma coisa: a necessidade de fazer o bem e evitar o mal. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 134.)

95. A duração do castigo na vida post-mortem é subordinada ao melhoramento do Espírito culpado. Nenhuma condenação por tempo determinado é pronunciada contra ele. O que Deus exige, para pôr um termo aos sofrimentos, é o arrependimento, a expiação e a reparação; em uma palavra, um melhoramento sério e efetivo, uma volta sincera ao bem. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 135.)

96. Os Espíritos não negam, portanto, as penas futuras, pois que são eles mesmos que nos vêm descrever seus próprios sofrimentos, e este quadro nos toca mais que o das chamas perpétuas, porque tudo nele é perfeitamente lógico. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 136.)

97. A Bíblia, o Evangelho e os pais da Igreja reconhecem perfeitamente a possibilidade das comunicações com o mundo invisível. Além disso, a Igreja, admitindo a autenticidade de certas aparições e comunicações de santos, rejeita assim a idéia de que só podemos entrar em relação com os maus Espíritos. (Cap. I, Terceiro Diálogo, pág. 137.)

GEEAG

Grupo de Estudos Espíritas Abel Gomes

Astolfo Olegário de Oliveira Filho

DESAFIO DE SER UM AUTÊNTICO CRISTÃO

2011-10-05T07:44:00.000-07:00

Palestra realizada no Grupo Espírita Allan Kardec em 02 de outubro de 2011 por Graça Maciel.

Seminário: Obsessão e Suas Várias Facetas

2011-09-08T18:16:00.000-07:00

Seminário: Obsessão e Suas Várias Facetas

Seminário realizado por Graça Maciel em comemoração
ao 6.º aniversário do Grupo Espírita Allan Kardec.

Missão dos Espíritas na Transição Planetária

2011-08-21T06:47:00.000-07:00

Missão dos Espíritas na Transição Planetária

Palestra Realizada no Grupo Espírita Allan Kardec

no dia 07 de agosto de 2011 por Graça Maciel.

“O ESPIRITISMO É UMA RELIGIÃO E NÓS NOS UFANAMOS DISSO” (A.Kardec)

2011-08-11T18:34:00.000-07:00

"Circula pela Internet, e também através de alguns periódicos espíritas, absurdas críticas à literatura de Emmanuel. Trata-se, sem dúvida, de improfícua tentativa de desmerecer a extraordinária obra do excelso médium Chico Xavier e de entronizar-se a hegemonia ideológica desses agentes da perturbação.

Não é preciso fazer um grande esforço para identificar nesses irmãos a carência de sensatez, pelo fato de encontrarem-se inteiramente distanciados da Doutrina dos Espíritos, engolfados nas malhas do fascínio obsessivo. "

Continua.....
jorgehessen.net - ARTIGO ATUAL

jorgehessen.net

O Padre Médium

2011-08-06T18:22:00.000-07:00

Alamar Régis e o Padre Médium - Pe. Miguel Martins

Você já ouviu falar de um padre, católico obviamente, que é

médiium, que assume a sua mediunidade, que se identifica

como um PADRE ESPÍRITA, que lê livros es...

Estudando as Obras de Kardec

2011-08-03T18:22:00.000-07:00

Estudo Realizado no Grupo Espírita Allan Kardec
na segunda-feira das 19:40h às 20:50h.
Facilitadora: Graça Maciel
www.luzdoespirtismo.com

SEMINÁRIO OBSESSÃO E SUAS VÁRIAS FACETAS

2011-08-02T18:28:00.000-07:00

Clique na imagem e confira toda programação

Palestra Pública

2011-07-30T19:27:00.000-07:00

Expositor: Wagner Junior

Tema: Reencarnação

Data: 24/07/2011

Reencarnação

Fonte: www.luzdoespiritismo.com

Palestra Pública

2011-07-28T19:46:00.000-07:00

Expositora: Graça Maciel

Tema: Anjos de Guarda

Data: 20/07/2011

Anjos de Guarda

Fonte: www.luzdoespiritismo.com

Provas da Existência de Deus

2011-07-20T09:20:00.000-07:00

Clique aqui e Escute este Topico: (4 min)

O Livro dos Espíritos em Áudio: Perguntas 04 - 09

Deus e o Infinito

2011-07-20T09:14:00.000-07:00

Clique aqui e Escute este Topico: (2 min)

O Livro dos Espíritos em Áudio: Perguntas 01 - 03

Introdução ao Espiritismo

2011-07-20T09:09:00.000-07:00

Clique aqui e Escute este Topico: (2 min)

Princípios da Doutrina Espírita, sobre a imortalidade da Alma, a natureza dos Espíritos e suas relações com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da Humanidade - Segundo os Ensinos fornecidos por Espíritos Superiores com o concurso de diversos médiuns -recebidos e coordenados por Allan Kardec

Palestra: Jesus e seus seguidores

2011-07-18T13:04:00.000-07:00

Jesus e seus seguidores

O QUE É O ESPIRITISMO - Allan Kardec - PARTE 3

2011-07-05T13:24:00.000-07:00

Conceitos e informações extraídos do texto

56. A idéia da existência dos Espíritos não preexistia, nem nasceu do cérebro de ninguém, mas nos foi dada pelos próprios Espíritos, e tudo o que soubemos depois, a seu respeito, foi-nos por eles ensinado. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 91.)

57. Quem eram os habitantes do mundo espiritual? Eram seres à parte, estranhos à Humanidade? Eram bons ou maus? Foi a experiência que permitiu solucionar tais problemas. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 91.)

58. Há médiuns de efeitos físicos, isto é, aptos para produzir fenômenos materiais, como pancadas, movimentos de corpos etc. Há médiuns auditivos, falantes, videntes, desenhadores, músicos, escreventes. Esta última faculdade é a mais comum, a que melhor se desenvolve pelo exercício e também a mais preciosa. (Cap. I, Segundo Diálogo, pp. 94 e 95.)

59. A qualidade essencial de um médium está na natureza dos Espíritos que o assistem, nas comunicações que recebe, antes que nos meios de execução. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 95.)

60. Não se deve tentar ensaio mediúnico algum antes de acurado estudo. As comunicações do além-túmulo são cercadas de mais dificuldades do que se pensa; elas não estão isentas de inconvenientes, e mesmo de perigos, para os que não têm a necessária experiência. (Cap. I, Segundo Diálogo, pp. 95 e 96.)

61. Os Espíritos sérios só comparecem às reuniões sérias, para onde os chamam com recolhimento e para coisas sérias. Não se prestam a responder a perguntas de curiosidade, de prova, ou com finalidade fútil. Os frívolos estão por toda a parte; calam-se nas reuniões sérias, mas tomam a desforra nas reuniões frívolas, divertindo-se, zombando e respondendo a tudo sem se importarem com a verdade. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 97.)

62. Aquele que não se quer dar ao trabalho de estudar, é antes guiado pela curiosidade que pelo desejo real de instruir-se. Ora, os Espíritos não gostam dos curiosos. A cobiça lhes é também antipática e eles recusam-se a prestar a tais pessoas qualquer serviço. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 98.)

63. O desinteresse absoluto por compensações materiais é a melhor garantia da sinceridade do médium. A natureza da faculdade mediúnica opõe-se, também, a que ela sirva de profissão, tendo em vista que o fenômeno depende de vontade estranha à do médium - o Espírito - e que ele, no momento preciso, pode deixá-lo em falta. (Cap. I, Segundo Diálogo, pp. 98 e 99.)

64. A afeição e a simpatia são os mais poderosos móveis de atração para os Espíritos. Fica, assim, fácil de compreender que não lhes agradam as solicitações de alguém que tenha a idéia de servir-se deles para ganhar dinheiro. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 99.)

65. Os médiuns verdadeiramente sérios e devotados procuram recursos financeiros no trabalho ordinário e não abandonam suas profissões: eles não consagram à mediunidade senão o tempo que lhe podem dar. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 100.)

66. Pelos abusos prejudiciais à doutrina que a exploração da mediunidade acarreta, o Espiritismo sério tem razão de não aceitá-la e de repelir o seu auxílio. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 101.)

67. As afinidades fluídicas, princípio do qual dimanam as faculdades mediúnicas, são individuais e não gerais, podendo existir entre o médium e determinado Espírito, e não existir em relação a outro. Sem essas afinidades, cujas variantes são múltiplas, as comunicações são incompletas, falsas ou impossíveis. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 103.)

68. Na maioria das vezes, a assimilação fluídica entre o Espírito e o médium só se estabelece depois de algum tempo, sendo muito raro acontecer de modo completo desde a primeira vez. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 103.)

69. A mediunidade é subordinada a leis, de alguma sorte orgânicas, a que o médium está sujeito. Se, pois, repelimos a exploração da mediunidade, não é por capricho, nem por sistema, mas porque os princípios que regem nossas relações com o mundo invisível se opõem à regularidade e precisão necessárias naquele que se põe à disposição do público. Nem todos os médiuns interesseiros são charlatães, mas a ambição do ganho impele ao charlatanismo e autoriza a suspeita de velhacaria. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 103.)

70. Em todos os tempos houve médiuns naturais e inconscientes que foram qualificados de feiticeiros e acusados de pactuarem com o diabo. Mas há uma diferença evidente entre os verdadeiros médiuns e os chamados feiticeiros. O Espiritismo despojou a feitiçaria de seu pretenso poder sobrenatural e de suas fórmulas e amuletos, mostrando que o fenômeno mediúnico está subordinado a leis naturais e que ninguém tem o poder de constranger os Espíritos a atender ao seu chamado. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 104.)

71. As imperfeições morais do homem pertencem ao Espírito e não ao corpo. É um erro acreditar que os Espíritos, deixando o corpo material, recebem logo a luz da verdade. Seu progresso faz-se gradualmente e, algumas vezes, com muita lentidão. É, assim, um princípio elementar do Espiritismo que existem Espíritos de todos os graus de inteligência e moralidade. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 106.)

72. Se a conversação com os Espíritos servisse apenas para dar-nos a prova de sua existência, só isso já seria de grande utilidade para quantos ainda duvidam que tenham uma alma e ignoram o que será deles depois da morte. Mas as comunicações deram-nos mais: fizeram-nos conhecer o verdadeiro estado do mundo espiritual, que a todos nós interessa muito, pois que todos temos que ir para lá um dia. (Cap. I, Segundo Diálogo, pp. 107 e 108.)

73. Os Espíritos não estão encarregados de trazer-nos a ciência já feita; isso seria, aliás, muito cômodo. Deus quer que trabalhemos, que o nosso pensamento se exercite, e só por esse preço adquiriremos a ciência. Os Espíritos não vêm libertar-nos dessa necessidade. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 108.)

74. Os Espíritos também não são leitores da buena-dicha. O Espiritismo é uma ciência de observação, e não uma arte de adivinhar e especular. Não o estudamos para tirar dele qualquer vantagem material. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 109.)

75. Não há Espírito algum cujo estudo não nos traga alguma utilidade. Alguma coisa aprendemos sempre com todos eles. Quanto aos Espíritos esclarecidos, esses nos ensinam muito, porém sempre nos limites do possível. Nunca devemos perguntar-lhes o que eles não podem ou não devem revelar; querer ir além é sujeitar-nos às manifestações dos Espíritos frívolos, dispostos sempre a falar de tudo. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 109.)

76. Não se pode confundir a loucura patológica com a obsessão. Esta não provém de lesão alguma cerebral, mas da subjugação que Espíritos malévolos exercem sobre certos indivíduos e que, muitas vezes, têm as aparências da loucura propriamente dita. (Cap. I, Segundo Diálogo, pp. 113 e 114.)

77. A obsessão é independente de qualquer crença no Espiritismo e existiu em todos os tempos. Nesse caso, a medicação comum é impotente e mesmo prejudicial. O Espiritismo nos oferece, contudo, o único meio de vencê-la, agindo não sobre o enfermo, mas sobre o Espírito obsessor. Temos então que o Espiritismo é o remédio e não a causa do mal. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 114.)

GEEAG

Grupo de Estudos Espíritas Abel Gomes

Astolfo Olegário de Oliveira Filho

Março/2000

O que é o Espiritismo.doc

Seminário: Obsessão e suas várias Facetas

2011-07-04T11:02:00.000-07:00

Palestrante: Graça Maciel

Dia 3 de setembro de 2011 - 9:00 às 12:00 horas - 14:00 às 18:00 horas

Intervalos: manhã e tarde

Local: Park Hotel - Rua dos Navegantes, 9
Boa Viagem, Recife – PE - Brasil

MÓDULO I

O QUE É OBSESSÃO

QUEM SÃO OS OBSESSORES

CAUSAS DA OBSESSÃO

FATORES QUE LEVAM A OBSESSÃO

COMO SE DÁ O PROCESSO OBSESSIVO

FORMAS DA OBSESSÃO

FASES DO PROCESSO OBSESSIVO

NÍVEIS DE OBSESSÃO

CONSEQUÊNCIAS DA OBSESSÃO

TÉCNICAS E TÁTICAS OBSESSIVAS

DANOS PSÍQUICOS E FÍSICOS

PREVENÇÃO DA OBSESSÃO

TRATAMENTO DA OBSESSÃO

MÓDULO II

ARMADILHAS E TÁTICAS OBSESSIVAS AOS GRUPOS ESPÍRITAS

ENTRADA FRANCA

COM INCRIÇÃO

Confirme sua presença:
Contato: (081)99520511 (Marônia)
(081)93046117 (Homero Maciel)

Organização Grupo Espírita Allan Kardec
Luz.espirita@gmail.com

www.luzdoespiritismo.com

Seminário: O Centro Espírita e sua Dimensão Espiritual - 18/06/2011

2011-06-20T10:47:00.000-07:00

TRABALHO ASSISTÊNCIA SOCIAL - ZONA RURAL - MAIO/2011

2011-06-16T07:09:00.000-07:00

FRANCISCO REBOUÇAS - ESPIRITISTA: Precisamos vivenciar Kardec em nossas instituições...

2011-06-01T05:48:00.000-07:00

FRANCISCO REBOUÇAS - ESPIRITISTA: Precisamos vivenciar Kardec em nossas instituições...: "Caros amigos, é indispensável que nós seguidores da doutrina espírita, não nos deixemos levar pelo personalismo malsão, pelo egoísmo exacerb..."

AMOR SEM POSSESSÃO • J. Herculano Pires (Irmão Saulo)

2011-05-25T06:37:00.000-07:00

O desapego é uma constante nas lições dos grandes mestres espirituais. E mesmo na vida terrena as pessoas sensatas e experientes compreendem os perigos do apego amoroso. Todas as escolas de psicologia denunciam esses perigos e, desde os gregos até nós, os filósofos ensinam que a felicidade depende da nossa capacidade de libertar-nos do apego às coisas e aos seres. O ciúme é sintoma de apego e leva a desequilíbrios perigosos, podendo gerar doenças graves e acarretar crimes nefandos.

Lemos sempre nos jornais a expressão: “Matou por amor”. Mas a verdade é que o amor não mata, pois o amor é vida e não morte. O que mata é o ciúme, o apego amoroso, gerado por sentimentos inferiores de posse exclusivista da pessoa amada. Esses sentimentos são resquícios animais da espécie que racionalmente devemos expulsar de nós, ao invés de racionalmente aumentá-los, como em geral fazemos. Nossa imaginação pode levar os instintos animais a intensidades ameaçadoras, o que jamais ocorre nas espécies animais. Temos de aprender a amar sem apego.

Quando Cornélio escreve que “o amor na totalidade é a natureza de Deus”, lembra-nos a afirmação de João, em seu Evangelho: “Deus é amor”. E Cornélio tira deste princípio à explicação do antigo mistério da presença de Deus em nós, afirmando: “O amor é Deus em nós todos, cada qual tem um pedaço”. A seguir, adverte que quanto menos possessão puser no amor, mais amor teremos em nosso coração. É impossível dar-se uma lição tão elevada com palavras mais simples e de maneira mais natural.

Toda a dinâmica da evolução espiritual se esclarece na simplicidade caipira desses versos. Deus está presente em nós pela nossa capacidade de amar, mas enquanto não superarmos o nosso egoísmo, que tudo quer com exclusividade, o amor permanecerá sufocado pela vaidade, o desejo e a ambição.

Poderíamos perguntar: mas se o amor é o próprio Deus, por que ele não vence o nosso apego? A resposta é clara: porque amor é liberdade. O amor é Deus chamando-nos para a liberdade, convocando-nos ao desapego por nossa própria compreensão e decisão. Deus não nos ama com apego, mas com liberdade e por isso não quer impor-nos a compreensão do amor que devemos atingir por nós mesmos.

Artigo publicado originalmente na coluna dominical "Chico Xavier pede licença"

do jornal Diário de S. Paulo, na década de 1970.

ESTUDANDO O QUE É O ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC – PARTE 2

2011-05-18T08:25:00.000-07:00

O QUE É O ESPIRITISMO - Allan Kardec

Conceitos extraídos do texto

35. A convicção só se adquire com o tempo, por meio de uma série de observações feitas com cuidado todo particular. É que os fenômenos espíritas diferem essencialmente dos das ciências exatas: eles não se produzem à vontade; é preciso que os colhamos de passagem; é observando muito que se descobre uma porção de provas que escapam à primeira vista. (Cap. I, Primeiro Diálogo, pág. 63.)

36. As provas abundam para o observador assíduo e refletido: uma palavra, um fato aparentemente insignificante é para ele um raio de luz, uma confirmação. (Cap. I, Primeiro Diálogo, pág. 63.)

37. Não se pode fazer um curso de Espiritismo experimental como se faz um de Física ou de Química, porque não se pode produzir os fenômenos espíritas à vontade. (Cap. I, Primeiro Diálogo, pág. 64.)

38. O Espiritismo é uma ciência que acaba de nascer e da qual resta ainda muito a aprender. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 65.)

39. O Espiritismo prende-se a todos os ramos da Filosofia, da Metafísica, da Psicologia e da Moral; é um campo imenso que não pode ser percorrido em algumas horas. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 65.)

40. Era natural que ao surgirem os primeiros fenômenos, quando eram ignoradas as leis que os regem, cada pessoa tivesse um sistema. Onde estão hoje esses sistemas primitivos? Caíram todos ante uma observação mais completa. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 69.)

41. Os espíritas não se ocupam de fazer aparecer espectros nem de ler a buena-dicha. Só a maledicência e uma rematada má-fé puderam confundir o Espiritismo com a magia e a feitiçaria. Alguns chegaram até a comparar as reuniões espíritas com as assembléias do sabbat. nas quais se espera o soar da meia-noite, para que os fantasmas apareçam. (Cap. I, Segundo Diálogo, págs. 70 e 71.)

42. O Espiritismo, longe de sofrer com tais ataques, tem crescido pelos reclamos que lhe fazem. Os reclamos provocaram o exame e contribuíram para lhe aumentar o número de adeptos, porque se reconheceu, então, que, em vez de brincadeira, ele é coisa séria. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 71.)

43. O Espiritismo vem revelar uma nova lei, segundo a qual a conversação com o Espírito de um morto é um fato tão natural como o que se dá por intermédio da eletricidade, entre dois indivíduos separados por uma distância de cem léguas. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 75.)

44. É na classe ilustrada que o Espiritismo faz maior número de prosélitos, isto em todos os países. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 76.)

45. O Espiritismo é uma questão de crença pessoal que não pode depender do voto de uma assembléia, porque esse voto, mesmo que lhe fosse favorável, não tem o poder de forçar convicções. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 78.)

46. Se Galvani tivesse repelido sua serva e lhe chamasse louca, quando esta lhe falou das rãs que dançavam no prato, talvez ainda estivéssemos sem conhecer as propriedades da pilha elétrica. O fenômeno designado dança das mesas não é mais ridículo que a dança das rãs. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 79.)

47. A descoberta do mundo dos invisíveis tem muito mais alcance que a dos infinitamente pequenos; ela é mais que uma descoberta, é uma revolução nas idéias. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 80.)

48. O Espiritismo não é uma criação moderna; tudo prova que os antigos o conheciam tão bem, ou talvez melhor que nós. Somente ele não era ensinado, senão com precauções misteriosas que o tornavam inacessível ao vulgo. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 82.)

49. A teoria da alucinação, cujo mecanismo não foi ainda explicado, não serve para explicar todos os fenômenos: quando a mesa se move, se ergue, ou bate, quando passeia sem que ninguém a toque, quando se destaca do solo e se suspende no espaço sem ponto de apoio, nada disso pode ser efeito de uma alucinação. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 83.)

50. Se tudo se limitasse aos efeitos materiais, os fenômenos poderiam ser atribuídos à ação de um fluido qualquer. Mas, quando esses movimentos nos deram provas de inteligência, a conclusão é evidente: "Se todo efeito tem uma causa, o efeito inteligente tem uma causa inteligente". Uma inteligência oculta faz mover as mesas, porque ela em si é destituída de inteligência. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 83.)

51. A teoria do reflexo é igualmente derrubada por um conjunto de fatos tão concludentes que, diante deles, é impossível duvidar. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 84.)

52. A teoria da percepção sonambúlica é também contraditada pelos fatos. O médium, no momento do fenômeno, nem se acha em crise nem dorme, mas está perfeitamente acordado, agindo e pensando como os outros. Vê-se assim que o médium é dotado de uma faculdade particular, que não permite confundi-lo com o sonâmbulo, sendo a independência do seu pensamento demonstrada por fatos da maior evidência. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 85.)

53. Os juízos precipitados nesse assunto, como em todas as coisas, são sempre perigosos, porque eles podem ser desmentidos pelos fatos que ainda não se observaram. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 86.)

54. Os Espíritos têm sua maneira de julgar as coisas, a qual nem sempre se coaduna com a nossa. Eles vêem, pensam e agem segundo outros elementos, ao passo que a nossa vista é circunscrita pela matéria. Certos pormenores, para nós importantes, podem ser futilidades a seus olhos; em compensação, ligam às vezes importância a coisas cujo verdadeiro alcance nos escapa. (Cap. I, Segundo Diálogo, pág. 88.)

55. Para compreender os Espíritos é preciso nos elevarmos pelo pensamento acima do horizonte material e moral, colocarmo-nos no seu ponto de vista, pois não são eles que devem descer ao nosso nível. Os Espíritos gostam dos observadores assíduos e conscienciosos. (Cap. I, Segundo Diálogo, págs. 88 e 89.)

Conhecendo o Espiritismo - 2 (Divaldo Franco e Raul e Teixeira)

2011-04-29T14:41:00.000-07:00

Conheça o Espiritismo 1 - Divaldo Franco e Raul Teixeira

2011-04-29T14:24:00.000-07:00

Raul Teixeira, Perturbações Relgiosas parte 2

2011-04-29T13:33:00.000-07:00

Raul Teixeira, Perturbações Relgiosas (parte 1).flv

2011-04-29T13:32:00.000-07:00

Família Fox

2011-04-16T16:14:00.000-07:00

Seminário: O Centro Espírita e sua Dimensão Espiritual (18/06/2011)

2011-03-10T20:18:00.000-08:00

18/Junho/2011

Seminário: O Centro Espírita e sua Dimensão Espiritual (18/06/2011)

Expositora: Graça Maciel

Horário: 14:00 às 18 hs

Entrada Franca com inscrição (Espaço Limitado)

Contato: (081)93046117 (Homero Maciel)
(081) 91965264 (Marcos Oliveira)

Local: Park Hotel
Rua dos Navegantes, 9 - Boa Viagem
Recife -PE - Brasil - 51021-010

Organização: Grupo Espírita Allan Kardec

Site: www.luzdoespiritismo.com

Meu Primeiro Livro Espírita

2011-03-10T12:48:00.000-08:00

ESTUDANDO O QUE É O ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC

2011-03-10T11:43:00.000-08:00

O QUE É O ESPIRITISMO - Allan Kardec

Conceitos extraídos do texto

1. Foi em 1854 que o professor Rivail ouviu pela primeira vez falar nas mesas girantes, a princípio do Sr. Fortier, magnetizador, com o qual mantinha relações em razão de seus estudos sobre Magnetismo. Fortier lhe disse que "não somente se faz girar uma mesa, magnetizando-a, mas também se pode fazê-la falar". "Interroga-se, e ela responde." Rivail respondeu-lhe: "Isso é uma outra questão; eu acreditarei quando vir e quando me tiverem provado que uma mesa tem cérebro para pensar, nervos para sentir e que se pode tornar sonâmbula. Até lá, permita-me que não veja nisso senão uma fábula..." (Biografia, pág. 14.)

2. No ano de 1855, o Sr. Carlotti, um amigo de há 25 anos, discorreu sobre os fenômenos durante mais de uma hora com o entusiasmo que ele punha em todas as idéias novas. Apesar de reconhecer nele as qualidades que caracterizam uma alma grande e bela, o professor Rivail desconfiava da sua exaltação. "Ele foi o primeiro a falar-me da intervenção dos Espíritos, e contou-me tantas coisas surpreendentes que, longe de me convencerem, aumentaram as minhas dúvidas", disse depois Allan Kardec. (Biografia, pág. 15.)

3. Em maio de 1855, o professor Rivail esteve em casa da Sra. Roger, sonâmbula, com o Sr. Fortier, seu magnetizador. Ali encontrou o Sr. Pâtier e a Sra. Plainemaison, que lhe falaram dos fenômenos no mesmo sentido que o Sr. Carlotti, mas noutro tom. "O Sr. Pâtier era funcionário público, de certa idade, homem muito instruído, de caráter grave, frio e calmo; sua linguagem pausada, isenta de todo entusiasmo, produziu-me viva impressão", anotou Kardec. (Biografia, pág. 16.)

4. A convite do Sr. Pâtier, o professor Rivail foi assistir às experiências que se realizavam em casa da Sra. Plainemaison. A primeira ocorreu numa terça-feira de maio de 1855, às 20 horas. Diz Allan Kardec: "Foi aí, pela primeira vez, que testemunhei o fenômeno das mesas girantes, que saltavam e corriam, e isso em condições tais que a dúvida não era possível". O codificador relata ter visto também, na mesma reunião, alguns ensaios de escrita mediúnica em uma ardósia com o auxílio de uma cesta. (Biografia, pág. 16.)

5. A respeito da reunião em casa da Sra. Plainemaison, disse Kardec: "Minhas idéias estavam longe de se haver modificado, mas naquilo havia um fato que devia ter uma causa. Entrevi, sob essas aparentes futilidades e a espécie de divertimento que com esses fenômenos se fazia, alguma coisa de sério e como que a revelação de uma nova lei, que a mim mesmo prometi aprofundar". (Biografia, pág. 16.)

6. Em um dos serões da Sra. Plainemaison, o professor Rivail conheceu a família Baudin, que realizava em sua casa sessões semanais. "Foi aí que fiz os meus primeiros estudos sérios em Espiritismo, menos ainda por efeito de revelações que por observação", anotou o codificador. (Biografia, pág. 16.)

7. Allan Kardec aplicou à nova ciência o método experimental. Ele assim escreveu: "nunca formulei teorias preconcebidas; observava atentamente, comparava, deduzia as conseqüências; dos efeitos procurava remontar às causas pela dedução, pelo encadeamento lógico dos fatos, não admitindo como válida uma explicação, senão quando ela podia resolver todas as dificuldades da questão". (Biografia, págs. 16 e 17.)

8. Uma noite, um Espírito amigo, Z., disse ao professor Rivail que eles foram conhecidos um do outro em uma anterior existência, quando, ao tempo dos Druidas, viveram juntos nas Gálias. O professor chamava-se, então, Allan Kardec. O incentivo recebido naquela oportunidade de Z. levou o professor a aceitar a tarefa de pôr em ordem 50 cadernos de comunicações diversas que haviam sido reunidas por um grupo de amigos formado pelos Srs. Carlotti, René Taillandier, Tiedeman-Manthese, Sardou, pai e filho, e Didier. (Biografia, pág. 18.)

9. O professor tomou os cadernos, anotou-os com cuidado, suprimiu as repetições e pôs em ordem cada ditado, cada relatório de sessão. Assinalou depois as lacunas a preencher, as obscuridades a aclarar e preparou as perguntas necessárias para chegar a esse resultado. (Biografia, pág. 18.)

10. Até então, as sessões em casa do Sr. Baudin não tinham nenhum fim determinado. Com o professor Rivail isso mudou. Ele comparecia a cada sessão com uma série de questões preparadas e metodicamente dispostas, que eram respondidas com precisão, profundeza e de modo lógico. Desde esse momento as reuniões passaram a ter caráter diferente, e os assistentes sérios tomaram vivo interesse pelo trabalho. (Biografia, págs. 18 e 19.)

11. A princípio, o professor Rivail tinha em vista apenas a sua própria instrução; mais tarde, quando viu que aquilo formava um conjunto e tomava as proporções de uma doutrina, teve o pensamento de o publicar. O codificador então registrou em suas memórias: "Foram essas mesmas questões que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, fizeram a base de O Livro dos Espíritos". (Biografia, pág. 19.)

12. Em 1856 o professor Rivail freqüentou as reuniões realizadas em casa do Sr. Roustan, onde trabalhava a senhorita Japhet, sonâmbula, que obtinha comunicações com o auxílio da cesta aguçada, em forma de bico. Ele fez examinar por essa médium as comunicações obtidas anteriormente e postas em ordem. O trabalho era, no início, efetuado nas sessões ordinárias, mas, a pedido dos Espíritos, para que fosse dada mais atenção a esse exame, foi continuado em sessões particulares. (Biografia, pág. 19.)

13. O exame feito com o auxílio da senhorita Japhet não o satisfez inteiramente e, por isso, toda vez que se lhe oferecia ocasião o professor Rivail a aproveitava para propor algumas das questões que lhe pareciam mais melindrosas. Escreveu então: "Foi assim que mais de dez médiuns prestaram seu concurso a esse trabalho. E foi da comparação e da fusão de todas essas respostas, coordenadas, classificadas e muitas vezes refeitas no silêncio da meditação, que formei a primeira edição de O Livro dos Espíritos, a qual apareceu em 18 de abril de 1857". (Biografia, pág. 19.)

14. No momento de publicá-lo, o autor ficou embaraçado em resolver como o assinaria, se com o seu nome civil, ou com um pseudônimo. Sendo o seu nome muito conhecido do mundo científico, em virtude de seus trabalhos anteriores, e podendo originar alguma confusão e até prejudicar o êxito do empreendimento, ele adotou o alvitre de assiná-lo com o nome de Allan Kardec, que tivera como druida. (Biografia, pág. 20.)

15. A primeira manifestação ostensiva do Espírito de Verdade ao professor Rivail ocorreu em sua casa no dia 25/3/1856 através de pancadas. No dia seguinte, em casa do Sr. Baudin, o professor pôde conversar com o Espírito de Verdade, apresentado por uma outra entidade espiritual como sendo um Espírito familiar do professor. E ele assim se identificou: "Para ti chamar-me-ei Verdade, e todos os meses, durante um quarto de hora, estarei aqui, à tua disposição". (Biografia, págs. 20 e 21.)

16. O professor Rivail indagou ao Espírito de Verdade se esse nome seria uma alusão à verdade que ele procurava. A resposta obtida foi: "Talvez, ou, pelo menos, é um guia que te há de auxiliar e proteger". Intentando saber a identidade do Espírito, o professor perguntou se ele havia animado alguma personagem conhecida na Terra. A resposta foi sintomática: "Disse-te que para ti eu era a Verdade, o que da tua parte devia importar discrição; não saberás mais que isto". (Biografia, págs. 21 e 22.)

17. Em razão do êxito que "O Livro dos Espíritos" alcançou, Kardec decidiu criar um jornal espírita. Solicitou para isso apoio financeiro ao Sr. Tiedeman, mas este não estava resolvido a participar do empreendimento. Em 15/11/1857, Kardec perguntou aos seus guias, por intermédio da médium Ermance Dufaux, o que deveria fazer. Os Espíritos lhe disseram que pusesse a idéia em execução, sem se inquietar com o resto. O primeiro número da "Revista Espírita" saiu no dia 1^o de janeiro de 1858, sem um único assinante, nem sócio capitalista. O êxito foi surpreendente, os números se sucederam e, como previram os Espíritos, o jornal se tornou um poderoso auxiliar de Kardec na obra da codificação. (Biografia, págs. 22 e 23.)

18. Em 12/6/1856, a senhorita Aline C. foi intermediária de um interessante diálogo travado entre Kardec e o Espírito de Verdade, que lhe falou sobre sua missão, esclarecendo que ela seria rude e difícil. "Não creias que te seja suficiente publicar um livro, dois livros, dez livros, e ficares tranqüilamente em tua casa; não; é preciso te mostrares no conflito; contra ti se açularão terríveis ódios, implacáveis inimigos tramarão a tua perda; estarás exposto à calúnia, à traição, mesmo daqueles que te parecerão mais dedicados; as tuas melhores instruções serão impugnadas e desnaturadas; sucumbirás mais de uma vez ao peso da fadiga; em uma palavra, é uma luta quase constante que terás de sustentar com o sacrifício do teu repouso, da tua tranqüilidade, da tua saúde e mesmo da tua vida, porque tu não viverás muito tempo.". Mais de dez anos depois, Kardec anotou em suas memórias que a previsão se cumprira integralmente. (Biografia, págs. 23 e 24.)

19. A Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas foi fundada a 1^o de abril de 1858. Até então, as reuniões se realizavam em casa de Kardec, na Rua dos Mártires, tendo a senhorita Ermance Dufaux como principal médium. No salão de reuniões cabiam até 20 pessoas, mas cedo já eram 30 os participantes. Alguns dos assistentes propuseram, então, formar uma sociedade espírita e alugar um local mais apropriado. As primeiras reuniões após a fundação da Sociedade realizavam-se às terças-feiras no Palais-Royal, galeria Valois. Dois anos depois, a Sociedade se instalou em sede própria, na rua e passagem Sant'Ana, n^o 59, na capital francesa. (Biografia, págs. 25 e 26.)

20. O Espiritismo experimental está cercado de muito mais dificuldades do que se acredita geralmente, e os escolhos, que aí se encontram, são numerosos; é o que produz tanta decepção aos que dele se ocupam sem ter a experiência e os conhecimentos necessários. (Biografia, pág. 31.)

21. "O Livro dos Médiuns" é o vade-mécum de quantos se querem entregar com proveito à prática do Espiritismo experimental e é, ainda, o mais seguro guia de que nos podemos servir para explorar, sem perigo, o terreno da mediunidade. (Biografia, págs. 31 e 32.)

22. Sem dúvida - assevera Kardec - é de se desejar que se multipliquem os adeptos, porém o que mais vale não é o número, mas a qualidade. (Biografia, pág. 33.)

23. O Espiritismo se dirige aos que não crêem ou que duvidam, e não aos que têm fé e a quem essa fé é suficiente. E não diz a ninguém que renuncie às suas crenças para adotar as nossas. Após ter dito essas palavras, Kardec recomendou-nos acolher com solicitude os homens de boa-vontade, oferecendo a luz aos que a procuram, porque com os que crêem não seremos bem-sucedidos. Não devemos fazer violência à fé de ninguém, mas colocar a luz em evidência, para que a vejam os que quiserem ver. (Biografia, pág. 36.)

24. Perguntam como uma doutrina, que torna feliz e melhor o homem, pode ter inimigos. É natural, explica Kardec. O estabelecimento das melhores coisas choca sempre interesses, ao começar. Como querer que uma doutrina que conduz ao reino da caridade efetiva não fosse combatida por todos os que vivem no egoísmo? (Biografia, págs. 38 e 39.)

25. Toda pessoa que procure um meio, qualquer que seja, para quebrar a boa harmonia, não pode ter boa intenção. É por isso que Kardec recomenda usemos da maior circunspeção na formação dos nossos grupos, não somente para nossa tranqüilidade, como no próprio interesse dos nossos labores. (Biografia, pág. 39.)

26. Segundo Kardec, vale mais haver em uma cidade cem grupos de 10 a 20 adeptos, em que nenhum se arrogue a supremacia sobre os outros, do que uma única sociedade que a todos reunisse. As sociedades numerosas têm sua razão de ser sob o ponto de vista da propaganda, mas, quanto aos estudos sérios e continuados, é preferível constituírem-se grupos íntimos. (Biografia, pág. 42.)

27. O livro "O que é o Espiritismo" está dividido em três capítulos: o primeiro traz as respostas às observações mais comumente feitas por aqueles que desconhecem os princípios fundamentais da Doutrina e a refutação dos principais argumentos de seus contraditores. O segundo capítulo trata do aspecto científico do Espiritismo; é quase um resumo d' O Livro dos Médiuns. O terceiro capítulo é um resumo d' O Livro dos Espíritos. (N.R.: A primeira edição desta obra ocorreu em julho de 1859.) (Preâmbulo, págs. 49 e 50.)

28. Uma ou duas sessões não bastam para adquirir convicção. Isso, segundo Kardec, seria um verdadeiro prodígio, porque ele próprio precisou de mais de um ano de trabalho para ficar convencido, o que prova que não chegou a esse estado inconsideradamente. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 52.)

29. Kardec não considerava a crítica feita ao Espiritismo como expressão da opinião pública, mas como juízo individual, que bem pode enganar-se. A história registra que trabalhos importantes foram, ao aparecer, criticados, sem que isso os excluísse das grandes obras; quando, porém, uma coisa é má, não há elogio que a torne boa. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, págs. 54 e 55.)

30. Se o Espiritismo é uma falsidade, ele cairá por si mesmo. Se, porém, é uma verdade, não há diatribe que possa fazer dele uma mentira. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 55.)

31. É de lógica elementar que o crítico conheça, não superficialmente, mas a fundo, aquilo de que fala, sem o que a sua opinião não tem valor. O crítico não se deve limitar a dizer que tal coisa é boa ou má; é preciso que justifique sua opinião por uma demonstração clara e categórica, baseada sobre os princípios da arte ou ciência a que pertence o objeto da crítica. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 55.)

32. O Espiritismo não é mais responsável pelos atos daqueles que abusam desse nome e o exploram, do que o é a ciência médica pelos atos dos charlatães que impingem suas drogas, ou a religião pelos atos dos sacerdotes que iludem seu ministério. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 58.)

33. O Espiritismo sério é o primeiro a repudiar a fraude, o embuste, o charlatanismo, a especulação ou o abuso de confiança que praticam em seu nome. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 60.)

34. Desde Tertuliano se fala das mesas giratórias e falantes e ninguém conseguiu, fora do Espiritismo, descrever seu mecanismo. (Capítulo I, Primeiro Diálogo, pág. 60.)

Divaldo Franco demonstrando aplicação do passe

2011-02-08T09:56:00.000-08:00

Divaldo responde

2011-01-29T20:32:00.000-08:00

Algumas religiões afirmam que Deus e Jesus são a mesma pessoa. Como foi a apresentação do espiritismo de Jesus ?

Fotos

2011-01-28T21:00:00.001-08:00

Palestras: Terra - Escola dos Espíritos

2011-01-28T19:14:00.001-08:00

Terra - Escola dos Espíritos

Terra - Escola dos Espíritos

Boletim Mensal

2011-01-28T19:06:00.001-08:00

Boletim Mensal
Aos que desejam receber mensagens de reflexão,artigos e estudos baseados na codificação Espírita, envie sua solicitação ao endereço eletrônico abaixo. Caso queira cancelamento solicite pelo mesmo.
para contato: Graça Maciel - luzdoespiritismo@gmail.com

Contato

2011-01-28T19:05:00.001-08:00

Caro internauta,
Fique a vontade para enviar dúvidas, críticas e sugestões.
Email: luz.espirita@gmai.com

Links

2011-01-28T19:02:00.001-08:00

VER MAIS...

GRUPO ESPÍRITA ALLAN KARDEC
PROJETO ESPIRITIZAR
JORGE HENSSEN

Sejam Bem Vindos!

2011-01-27T16:57:00.000-08:00

Formamos o "Grupo Espírita Allan Kardec". Residimos em Recife - PE e o intuito da publicação deste site é ampliação e divulgação dos postulados Espíritas.

E-mail para contato: Graça Maciel - luzdoespiritismo@gmail.com
Endereço: Rua José Nunes da Cunha, 392

Piedade - Jaboatão dos Guararapes
Pe. CEP:54410280

Suposta mensagem de Allan Kardec recebida por médium do Pará - Forum Espirita

2011-01-26T08:07:00.000-08:00

Suposta mensagem de Allan Kardec recebida por médium do Pará - Forum Espirita

Seminário: Obsessão e Movimento Espírita

2011-01-25T20:04:00.000-08:00

Nos dias 02 e 03 de abril de 2011, o Grupo Espírita Allan Kardec, localizado na Rua José Nunes da Cunha, 392 Piedade - Jaboatão dos Guararapes, realizará no Park Hotel - Rua dos Navegantes nº 09, Boa Viagem, Recife – PE o Seminário intitulado “Obsessão e Movimento Espírita” com Alírio de Cerqueira Filho.

O Seminário Obsessão e Movimento Espírita trata-se de um estudo das seguintes obras de Manoel Philomeno de Miranda: Painéis da Obsessão, 1983; Trilhas de Libertação, 1996; Tormentos da Obsessão, 2001; Sexo e Obsessão, 2002; Entre Dois Mundos, 2004; Transtornos Psiquiátricos e Obsessivos, 2008.

Data: 02(sábado) e 03(domingo) de abril de 2011

Horário: 02/04 /2011 - 08:00 às 12:00 e 14:00 às 18:00hs

03/04/2011 - 08:00 às 12:00hs

Local: Park Hotel - Rua dos Navegantes n, 09 –Boa Viagem, Recife – PE

Contato: Homero:(081) 93046117

Marcos: (081)91965264

ENTRADA FRANCA – COM APRESENTAÇÃO DO CONVITE

Grupo Espírita Allan Kardec
http://www.luzdoespiritismo.com/

Temas abordados:

A OBSESSÃO E O MOVIMENTO ESPÍRITA

Temas estudados: O processo obsessivo; O processo obsessivo e o Movimento Espírita; A superficialização do movimento espírita; Alerta a todos os espíritas

A TRAMA DAS TREVAS

Temas estudados: Os gênios das trevas; As "legítimas verdades"

A PRIMEIRA "LEGÍTIMA VERDADE": SEXO

Temas estudados: Exemplo de submissão à primeira "legítima verdade"; Sexo e obsessão

A SEGUNDA "LEGÍTIMA VERDADE": NARCISISMO

Temas estudados: Vaidade e obsessão; Exemplo de submissão à segunda "legítima verdade"

A TERCEIRA "LEGÍTIMA VERDADE": PODER

Tema estudado: Exemplo de submissão à terceira "legítima verdade"

A QUARTA "LEGÍTIMA VERDADE": DINHEIRO

Tema estudado: Exemplo de submissão à quarta "legítima verdade"

A RESISTÊNCIA ÀS QUATRO "LEGÍTIMAS VERDADES"

Tema estudado: Exemplo de resistência às quatro "legítimas verdades"

FASCINAÇÃO COLETIVA NOS CENTROS ESPÍRITAS

Tema estudado: Investida das trevas organizadas nos centros espíritas

PROFILAXIA E SUPERAÇÃO DA OBSESSÃO NO MOVIMENTO ESPÍRITA

Temas estudados: responsabilidades ante a doutrina espírita; recursos terapêuticos para a superação da obsessão

Raul Teixeira - Espalhamento Obsessivo 2 - REDE AMIGO ESPÍRITA

2011-01-24T19:12:00.000-08:00

Raul Teixeira - Espalhamento Obsessivo 2 - REDE AMIGO ESPÍRITA

Raul Teixeira-Espalhamento Obsessivo 1 - REDE AMIGO ESPÍRITA

2011-01-24T19:04:00.000-08:00

Raul Teixeira-Espalhamento Obsessivo 1 - REDE AMIGO ESPÍRITA

Frases e Pensamentos

2011-01-20T06:15:00.000-08:00

"É pela educação, mais do que pela instrução, que se transformará a Humanidade." Allan Kardec

"Viver é lei da natureza, mas a vida pessoal é obra de cada um." André Luiz (espírito), psicografia de Francisco Cândido Xavier.

"A caridade é o amor, é o sol que Nosso Senhor fez raiar claro e fecundo; alegrando nesta vida a existência dolorida dos que sofrem neste mundo!" Casimiro Cunha (espírito) / psicografia de Francisco Cândido Xavier

Questão 467 de O Livro dos Espíritos
Pode o homem se libertar da influência dos Espíritos que procuram arrastá-lo ao mal?
– Sim, porque apenas se ligam àqueles que os solicitam por seus desejos ou os atraem pelos seus pensamentos.

"A fonte do bem é inesgotável. Tarefa aceita - responsabilidade confirmada." Marco Prisco (espírito) / psicografia de Divaldo Franco

“Ama-te a ti mesmo, permitindo-te o crescimento espiritual que te desenvolverá a capacidade de amar o teu próximo com legítimo interesse pela sua felicidade. Abstém-te das coisas que sobrecarregam o corpo e distraem o Espírito, preocupando-te em preservar e aprimorar somente aquilo que é realmente necessário.
Buscando a paz, em dias de repouso, esquece máquinas e complexidades da vida moderna, rádio e televisão, periódicos e noticiários, a fim de defrontares-te contigo mesmo.
Não te cerques de pessoas bulhentas, aquelas que “enchem a casa” com as suas fanfarronices, parecendo alegres e joviais, mas que se estão escondendo no alarido que promovem, porque se não querem encontrar.
Estás fadado à felicidade.
Começa o programa para alcançá-lo, desde agora, afadigando-te por bem cumprir com os deveres na Terra, dos quais decorrerão a alegria e paz nesta e na vida futura.”
Joanna de Ângelis (espírito) / psicografia de Divaldo Franco

----
Questão 886 de O Livro dos Espíritos (Allan Kardec):
Qual é o verdadeiro sentido da palavra caridade como a entendia Jesus?
– Benevolência com todos, indulgência com as imperfeições dos outros, perdão das ofensas.

☼ O amor e a caridade são o complemento da lei de justiça, porque amar ao próximo é fazer todo o bem que está ao nosso alcance e que gostaríamos que nos fosse feito. Esse é o sentido das palavras de Jesus: “Amai-vos uns aos outros como irmãos”.

A caridade, para Jesus, não se limita à esmola. Ela abrange todas as relações com nossos semelhantes, sejam inferiores, iguais ou superiores. Ensina a indulgência, porque temos necessidade dela, e não nos permite humilhar os outros, ao contrário do que muitas vezes se faz. Se uma pessoa rica nos procura, temos por ela mil atenções, mil amabilidades; se é pobre, parece não haver necessidade de nos incomodar. Porém, quanto mais lastimável sua posição, mais se deve respeitar, sem nunca aumentar sua infelicidade pela humilhação. O homem verdadeiramente bom procura elevar o inferior aos seus próprios olhos, diminuindo a distância entre ambos.

..............................

"O nosso compromisso é com a própria consciência". Batuíra (espírito) / psicografia de Chico Xavier
............

“As vidas anteriores ressurgem na existência presente do Ser, em forma de tendências e aptidões, experiências e dificuldades que caracterizam as conquistas e falhas de cada qual. Manifestam-se como saúde ou doença, lucidez mental ou retardamento, disposição ou reação para o trabalho, alegria ou amargura ante a vida em si mesma. Expressam-se como simpatias ou animosidades, afeições ou desafetos, confiança e instabilidade emocional em relação umas às outras criaturas.
Muitas outras razões possuem as Soberanas Leis da Vida para que o processo da evolução se dê mediante etapas sucessivas, amparadas por olvidos temporários, nas quais todas as conquistas se tornam patrimônio individual intransferível, com o qual serão alcançados ou louros da paz e as realizações da plenitude.
Na aparente ignorância de muitas causas, cujos efeitos carpes, acende a luz do amor e da caridade nos teus sentimentos com a razão da Fé, e essa claridade te conduzirá com segurança aos altos cimos que atingirás sob a carinhosa espera do Cristo”.
Joanna de Ângelis (espírito) / psicografia de Divaldo Franco

...................

“Ao falar, fazer com que o amor seja uma luz que o verbo conduz, pelo som, em direção a quem nos ouve. Não podes esquecer-te de concentrar-te nessa virtude, e assim, podes fazer com a alegria, com a caridade, com a serenidade, com a fraternidade, a saúde, etc. Com a prática, irás compreendendo o quanto é divino esse método e o aperfeiçoamento vem, por meio intuitivo, deixando um bem-estar indizível em quem o pratica, pois são vibrações que desprendemos com alto teor magnético de expressão superior”.
Miramez (espírito) / psicografia de João Nunes Maia

----
O Espiritismo
www.oespiritismo.com.br

Fotos GEAK - 2010

2011-01-17T12:04:00.000-08:00

É razoável pensar nisto

2011-01-14T17:13:00.000-08:00

A paciência não é um vitral gracioso para as suas horas de lazer. É amparo destinado aos obstáculos.

A serenidade não é jardim para os seus dias dourados. É suprimento de paz para as decepções de seu caminho.

A calma não é harmonioso violino para as suas conversações agradáveis. É valor substancial para os seus entendimentos difíceis.

A tolerância não é saboroso vinho para os seus minutos de camaradagem. É porta valiosa para que você demonstre boa-vontade, ante os companheiros menos evolvidos.

A boa cooperação não é processo fácil de receber concurso alheio. É o meio de você ajudar ao companheiro que necessita.

A confiança não é um néctar para as suas noites de prata. É refugio certo para as ocasiões de tormenta.

O otimismo não constitui poltrona preguiçosa para os seus crepúsculos de anil. É manancial de forças para os seus dias de luta.

A resistência não é adorno verbalista. É sustento de sua fé.

A esperança não é genuflexório de simples contemplação. É energia para as realizações elevadas que competem ao seu espírito.

Virtude não é flor ornamental. É fruto abençoado do esforço próprio que você deve usar e engrandecer no momento oportuno.

* * *

André Luiz

(Mensagem retirada do livro "Agenda Cristã" psicografia de Francisco Cândido Xavier)

TRAGÉDIA COLETIVA NO RIO DE JANEIRO ANTE A LEI DE CAUSA E EFEITO

2011-01-14T16:53:00.000-08:00

Com o desequilíbrio ambiental (aquecimento global) em pleno verão, chuvas violentas são consequentes, e a tragédia das enchentes, dos desabamentos, dos desabrigados, se repetem, variando apenas o número de mortos e desaparecidos em decorrência desse fenômeno. Teresópolis, Nova Friburgo, Petrópolis, têm ocupado vasto espaço no noticiário, comovendo-nos mediante tantas vidas destruídas. Nesses episódios, as imagens midiáticas, virtuais ou impressas, mostram-nos, com colorido forte, as tintas do drama de inúmeros estragos, enquanto a população recolhe o que sobrou e chora seus mortos.

Muitos ficam em estado de extrema revolta contra tudo e todos, mas não nos esqueçamos que nos Estatutos de Deus não há espaço para injustiças, razão pela qual os flagelos destruidores ocorrem com o fim de fazer o homem avançar mais depressa. A destruição é necessária para a regeneração moral dos Espíritos, que adquirem, em cada nova existência, um novo grau de aperfeiçoamento. A Lei de causa e efeito ainda é coisa obscura para a humanidade, principalmente para aquelas pessoas que vivenciam a tragédia. Aquele que vê sua família dizimada dificilmente raciocinará; ele simplesmente não compreenderá os motivos para isso, porque não consegue ver que causas poderiam levar a tamanha perda e na forma como ocorre. É um momento de desespero, em que a visão se turva e não se é capaz de pensar em outra coisa que não seja a “injustiça”, embora que no plano espiritual o processo esteja ocorrendo de outra forma, com a harmonia da Lei Maior.

Nesses tristes fatos é comum emergir a indagação clássica: qual a finalidade desses acidentes, que causam a morte conjunta de várias pessoas? Como a Justiça Divina pode ser percebida nessas situações? Sendo Deus a Bondade Infinita, por que permite a morte aflitiva de tantas pessoas indefesas? Os Espíritos elucidam a questão afirmando que "as expiações e/ou as grandes provas são quase sempre um indício de um fim de sofrimento e de aperfeiçoamento do homem, desde que sejam aceitas por amor a Deus".(1) Encarando, porém, a vida sem a compreensão das leis da consciência e do processo da reencarnação, não poderemos explicar a Justiça de Deus – principalmente nos casos brutais de mortes coletivas.

Nos casos tão dramáticos ocorridos nas serras “cariocas”, encontraremos uma justificativa plausível para os respectivos acontecimentos, se analisarmos atentamente as explicações que só a Doutrina Espírita nos fornece, para confirmar que, até mesmo nessas tragédias, a Lei de Justiça se faz presente, pois, como nos afirma Allan Kardec, não há efeito sem que haja uma causa que o justifique.

Todos os que pereceram nessas circunstâncias carregavam na alma motivos para se ajustarem com a Lei Divina, a fim de amortizar seus débitos com a indefectível e transcendente Justiça, encontrando aí a oportunidade sublime do resgate libertador. “Salvo exceção, pode-se admitir, como regra geral, que todos aqueles que têm um compromisso em comum, reunidos numa existência, já viveram juntos para trabalharem pelo mesmo resultado, e se acharão reunidos ainda no futuro, até que tenham alcançado o objetivo, quer dizer, expiado o passado, ou cumprido a missão aceita.”.(2)

Naturalmente a Lei é para todos nós. Emmanuel lembra que “quando retornamos da Terra para o Mundo Espiritual, conscientizados nas responsabilidades próprias, operamos o levantamento dos nossos débitos passados e rogamos os meios precisos a fim de resgatá-los devidamente. E antes de reencarnarmos, sob o peso de débitos coletivos, somos informados, no além-túmulo, dos riscos a que estamos sujeitos, das formas pelas quais podemos quitar a dívida, porém, o fato, por si só, não é determinístico, até porque dependem de circunstâncias várias em nossas vidas a sua consumação, uma vez que a Lei de causa e efeito admite flexibilidade, quando o amor rege a vida. Conforme ensinou Pedro, “o Amor cobre uma multidão de pecados”(3), portanto, podemos resgatar, através da prática do Bem, o equívoco praticado em outras instâncias.

De fato! Engendramos a culpa e nós mesmos movemos os processos destinados a extinguir-lhe as consequências. E Deus se vale dos nossos esforços e compromissos de resgate e reajuste a fim de direcionar-nos a estudos e progressos invariavelmente mais amplos no que tange à nossa segurança psíquica. É por essa razão que, de todas as tragédias humanas, nos retiramos com mais experiência e mais luz na mente e no coração, para defender-nos e valorizar a vida.

A situação no Rio é comovedora, como sinistro foi o terremoto no Haiti, o tsunami na Ásia. Ainda aqui, Emmanuel esclarece: “lamentemos sem desespero quantos se fizeram vítimas de desastres que nos confrangem a alma. A dor de todos eles é a nossa dor. Os problemas com que se defrontaram são igualmente nossos. Não nos esqueçamos, porém, de que nunca estamos sem a presença de Misericórdia Divina junto às ocorrências da Divina Justiça, que o sofrimento é invariavelmente reduzido ao mínimo para cada um de nós, que tudo se renova para o bem de todos e que Deus nos concede sempre o melhor.”(4) Inobstante, para o encarnado comum esse argumento emmanuelino não fazer muito sentido.

Diante de tantos e lúcidos esclarecimentos dos Benfeitores, não mais podemos ter quaisquer dúvidas de que a Justiça Divina exerce sua ação, exatamente com todos aqueles que, em algum momento, contrariaram a harmonia da Lei de Amor e Caridade, e por isso mesmo, cedo ou tarde, defrontar-nos-emos inexoravelmente com a Lei de Causa e Efeito, ou, se preferirmos, com a máxima proferida pela sabedoria popular: “A semeadura é livre, mas a colheita é obrigatória”.

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net

Referências:

(1) Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, RJ: Ed. FEB, 1989

(2) Kardec, Allan. Obras Póstumas, RJ: Ed Feb, 1993, Segunda Parte, pág. 215, no Capítulo: Questões e problemas

(3) I Pedro, 4:8

(4) Xavier, Chico. Mensagem ditada pelo Espírito Emmanuel, reunião pública, na noite de 28 de fevereiro de 1972, em Uberaba, Minas Gerais

Fonte: http://jorgehessenestudandoespiritismo.blogspot.com/

Calúnia - extraído do vozes do grande além - Francisco Xavier

2011-01-14T16:29:00.000-08:00

Allan Kardec - O Educador (1parte)

2010-08-21T07:22:00.000-07:00

Seminário: Allan Kardec sua Missão e Trajetória

2010-08-12T12:45:00.000-07:00

V ANIVERSÁRIO DO GEAK
I MÓDULO:

1. EDUCAÇÃO

2. JORNADA ESCOLAR

3. MATÉRIAS E TÍTULOS

4. CASAMENTO

5. O CARÁTER

6. PRIMEIROS CONTATOS COM OS FENÔMENOS ESPÍRITAS

7. MISSÃO

8. OBRAS DA CODIFICAÇÃO ESPÍRITA

II MÓDULO:

1. O MÉTODO

2. ESTUDANDO A DOUTRINA ESPÍRITA

3. CONSELHOS DOS ESPÍRITOS A KARDEC

4. REFLEXÕES COM KARDEC

DATA: 28.08. 2010

HORÁRIO: 16:00 AS 19:30HS

Espiritismo Sem Ilusões

2010-08-12T09:31:00.000-07:00

CERTAME DA IRREFLEXÃO ESPIRITA

Lemos reportagem da Revista Veja que nos deixou apreensivos. Informa a revista que "Uberaba é referência para aqueles que buscam estabelecer uma ponte com a vida após a morte. Nos fins de semana, ônibus de visitantes circulam pela cidade à procura das sessões públicas de psicografia. Quem vai aos centros espíritas da cidade quase sempre passou por grande trauma envolvendo a morte. Perdeu de forma trágica ou inesperada um filho, os pais ou um irmão. No ritual, o médium se comunica com esses parentes falecidos, recebe deles uma mensagem e a transcreve no papel."(1) (!!!)

O jornalista diz que os procedimentos são bem parecidos em todos os centros. "Os interessados em receber mensagens do plano espiritual devem preencher uma ficha com dados básicos (nome, parentesco, data de nascimento e de morte) da pessoa com quem deseja se comunicar. Em seguida, o médium se fecha numa sala, onde analisa as fichas e tenta estabelecer contato com os espíritos dos mortos. Depois dessa seleção, senta-se em frente à mesa, concentra-se e começa a psicografar. Em média, de cinco a seis cartas são escritas por sessão. Enquanto ele preenche as páginas em branco - trabalho que demora uma hora e meia, para todas as mensagens -, outros membros do centro discursam aos presentes sobre assuntos da fé e da espiritualidade, com base em passagens dos livros kardecistas. Ao final da psicografia, o médium faz a leitura pública das mensagens. Como os garranchos são incompreensíveis, a leitura é gravada."(2)

A matéria jornalística cita os familiares de desencarnados que esperam alguma "notícia" do além preferentemente do próprio parente falecido. Estão tentando plagiar os trabalhos que Chico realizava com seriedade. Substituem a simplicidade e a espontaneidade dos fenômenos mediúnicos por promessas de supostas consolações advindas do "além".

Sabemos que o intercâmbio com o além-tumba assemelha-se a ligação telefônica (como dizia Chico Xavier), em que na Terra somos apenas o receptor; o "além" decide as circunstâncias , local, horário, duração e o tema. Diante disso, é bastante inoportuna e reprovável "prestação de serviços sob encomenda" que alguns centros espíritas mal orientados promovem, obtendo "comunicações" mediante o pleito da família do "morto". Nem precisaria perder muito tempo para afirmar que existem riscos de vários matizes nesses comportamentos malsãos e de intolerável imprudência.

Os gênios das trevas estão sempre prontos para a aproveitar da nossa menor fragilidade moral para nos induzir ao erro, ao ridículo, ao risível, equívocos que esmagam qualquer boa intenção.

Há poucos meses a contestadíssima reportagem da revista Superinteressante sobre Chico Xavier foi criticada oportunamente por seus erros, omissões e parcialidade, mas teve inegáveis méritos; uma leitora informou ter pedido, em uma casa espírita, a comunicação de um avô inventado, e "conseguiu". Foi o bastante para a desditosa irmã lançar o anátema sobre toda a Doutrina qualificando-a de charlatanice, para mergulhar voluntariamente na ignorância trevosa, certamente deletéria a si mesma. Obviamente, para o espírita honrado, é uma advertência valiosa: a zombaria dos irmãos encarnados e desencarnados não respeita limites.

Uberaba reflete muito do que ocorre nos muitos centros espíritas do País. Os atavismos herdados das existências passadas, em muitos confrades, que se elegeram ou foram eleitos líderes por si mesmos, atualmente, não têm aguentado o peso da responsabilidade pelo exercício da tarefa doutrinária que lhes dizem respeito, e, obsedados com o afã organizacional, se afastam dos conteúdos kardecianos. "Às preocupações em torno da caridade fraternal em referência aos infelizes de todo porte, entregam-se à conquista de patrimônio material e de projeção social, vinculando-se aos políticos de realce, nem sempre portadores de conduta louvável, para partilharem das migalhas do mundo em detrimento das alegrias do reino dos céus." (3)

Ao estudo sério das obras básicas, sucede-se a fanfarra e o divertimento em relação ao público que busca as reuniões, "em atitudes mais compatíveis com os espetáculos burlescos do que com a gravidade de que o Espiritismo se reveste. Ouvem-se as mensagens dos Benfeitores espirituais, comovendo-se com as suas dissertações, e logo abandonando-as dominados pela alucinação da frivolidade." (4) Observamos confrades que escravizam-se ao poder, como se fossem insubstituíveis, iludidos de que as enfermidades e a desencarnação os desalojam das funções que pretendem preservar a qualquer preço.

O tecnicismo complicado vem transformando os centros espíritas e órgãos federativos em Empresas dirigidas por executivos "brilhantes", mas sem qualquer vínculo moral com os postulados doutrinários. Divisões que se vão multiplicando por setores, por especializações dos profissionais ["associações espíritas" de magistrados, médicos, jornalistas, pedagogos, psicólogos etc] "ameaçam , em elitismo injustificável, a unidade do corpo doutrinário, olvidando-se daqueles que não possuem títulos terrestres, mas que são pobres de espírito, simples e puros de coração." (5)

O leitor amigo conhece "associações espíritas" de lavadeiras, garis, empregadas domésticas, faxineiras, babás, ambulantes, ascensoristas ? por que , não?!...

Muitas instituições kardecianas não disponibilizam tempo (consumido pelo vazio exterior), para a assistência aos sofredores e necessitados que aportam às suas portas, "relegados a segundo plano, nem para a convivência com os pobres e desconhecedores da Doutrina, que são encaminhados a cursos, quando necessitam de uma palavra de conforto moral urgente....Os corações enregelam-se e a fraternidade desaparece." (6)

Não podemos esquecer que estamos comprometidos, desde antes da reencarnação, com o Espiritismo que agora conhecemos. Tenhamos cuidado! Evitemos conspurcá-lo com atitudes antagônicas aos seus ensinamentos e imposições não compatíveis com o seu corpo doutrinário. "Retornar às bases e vivê-las, qual o fizeram Allan Kardec e todos aqueles que o seguiram desde o primeiro momento, é dever de todo espírita que travou contato com a Terceira Revelação judaico-cristã, porque o tempo urge e a hora é esta, sem lugar para o campeonato da insensatez." (7)(grifei)

Jorge Hessen

E-Mail: jorgehessen@gmail.com

Site: http://jorgehessen.net

Blog: http://jorgehessenestudandoespiritismo.blogspot.com

FONTES:

(1) Revista Veja. Edição 2170- 13 de junho de 2010

(2) idem

(3) Trecho de mensagem psicografada por Divaldo Pereira Franco, na reunião mediúnica da noite de 17 de julho de 2006, no Centro Espírita Caminho da Redenção, em Salvador, Bahia.

(4) idem

(5) idem

(6) idem

(7) idem